Manuel Guzmán Hennessey

PERFIL de MANUEL GUZMAN HENNESSEY

2011-03-11T13:09:00.000-08:00

Manuel Guzmán Hennessey es escritor, periodista de opinión y profesor universitario. Trabaja como director de la red KLIMAFORUM LATINOAMERICA NETWORK KLN, columnista de opinión en varios medios, y profesor investigador de la Universidad del Rosario de Bogotá, Colombia.

Ha publicado los siguientes libros: La Generación del cambio climático, 2009 Santiago de Chile, Universidad Bolivariana, I edición, La Generación del Cambio Climático, 2010, Bogotá, II edición, Universidad del Rosario, Entre Bali y Copenhague, 2009, Universidad del Rosario, Bogotá. Es editor de la revista latinoamericana sobre cambio climático CX4 y director de la serie de publicaciones 'Aproximaciones teóricas sobre el cambio climático' de la Universidad del Rosario. Es miembro de varios directorios y comisiones educativas en redes y organizaciones ambientales y climáticas de América latina.

Participa como observador académico en las Conferencias de cambio climático de las Naciones Unidas (Buenos Aires 2004,Bali 2007 y Copenghague 2009)y como miembro del NODO latinoamericano de educación de Climate Action Nework CAN LA.

Es creador del enfoque "educación orientada a la adaptación del cambio climático".

Escribe semanalmente columnas de opinión en los diarios El Tiempo (desde 2004 hasta la fecha) y El Colombiano (2004 - 2008), Razón Pública (2008 hasta la fecha). Escribe ensayos y artículos en revistas de ciencias sociales y filosóficas de Colombia y el extranjero, como Eidos, Universidad del Norte, POLIS, Universidad Bolivariana, Santiago de Chile, Sustentabilidades, Santiago de Chile, Tendencias 21,España.
Fundó el Centro de Aplicaciones de la Teoría del Caos (Buenos Aires, Argentina, 2002) y el Programa ambiental de los sectores plástico y químico de Colombia (Acoplásticos, 1991). Coordinó la iniciativa de adaptación para Colombia del programa ambiental de la industria química y petroquímica Responsible Care, de Canadá (Responsabilidad Integral Colombia, 1994, Andi, Acoplásticos, CCS). Ha sido asesor en empresas del sector químico y petroquímico de Colombia, como Basf Química, Ecopetrol Policolsa, Petco, Propilco y Dow Química (1990-1997)
Ha trabajado como asesor de proyectos de producción limpia en Colombia, Argentina, España y Chile.
Estudió en la Escuela Naval de Cadetes Almirante Padilla.

Twitter: @guzmanhennessey

Enfoque del caos, publicaciones de Manuel Guzmán Hennessey

2010-06-19T14:56:00.000-07:00

Artículo Macroeconomia y Caos, 2009, Universidad Nacional de Colombia

Manuel Guzman Hennessey

Producción limpia. Publicaciones de Manuel Guzmán Hennessey

2010-06-19T14:39:00.000-07:00

Libros de Manuel Guzmán Hennessey relacionados con cambio climático global

2010-06-19T14:18:00.000-07:00

La Generación del cambio climático, 2010, segunda edición, Universidad del Rosario, Universidad Bolivariana Santiago de Chile, Bogotá.

La Generación del cambio climático, 2009, primera edición, Universidad Bolivariana Santiago de Chile.

Entre Bali y Copenhague, 2009, Universidad del Rosario, Bogotá

I Modelo de Simulación de Conferencia de cambio climático de las Naciones Unidas, 2009, Universidad del Rosario, Bogotá.

Cuando votar cansa

2010-06-19T12:24:00.000-07:00

Manuel Guzman Hennessey

Cesare Pavese escribió: trabajar cansa.
Votar es un trabajo: uno tiene que levantarse temprano, ir al puesto de votación, saber de antemano el lugar, consultar la mesa, hacer la fila, permitir la requisa, votar, regresar. Facebook es otra cosa, más divertimento que trabajo: clic. Elegir es más difícil, pues uno tiene que pensar y comparar: decidir; y todo ello cansa más que divertirse. Para elegir hay que informarse sobre programas, ver debates, leer diarios, escuchar opiniones, discutir. Grave problema: informarse demanda esfuerzo, concentración, tiempo dedicado a la lectura. Y leer es otro trabajo. Así lo reconoció Ignacio Ramonet hace unos años, cuando escribió una columna en Le Monde Diplomatique, titulada 'Informarse fatiga'. Allí dijo que aspirar a informarse sin esfuerzo es una ilusión que remite al mito publicitario y no a la movilización cívica, pero es el precio que un ciudadano paga para tener el derecho de participar con inteligencia en la vida democrática.

Puso el dedo en la llaga: el verdadero pasaporte de la democracia no es el voto sino el esfuerzo, la educación, la información, el compromiso con el trabajo. Y todo aquello cansa más, inclusive, que votar.

No creo justo atribuirles a los jóvenes toda la responsabilidad de haber entendido mal esta ecuación, pues cuando votar cansa es porque nos faltó, a los mayores, explicarles que ese trabajo de votar soporta la democracia. Construcción colectiva que demanda de la sociedad un esfuerzo más sostenido que el que exige la actividad electoral.

Quizás por todo ello, Bertolt Brecht escribió aquello de que el peor analfabeto es el analfabeto político, el que no sabe que el costo de la vida, el precio del pescado y de la harina dependen de decisiones políticas. El analfabetismo político es el estadio superior del analfabetismo funcional: el que sabe leer pero no entiende y, por lo tanto, no es capaz de explicar lo que ha leído.

Cuando votar cansa, lo que está en crisis es el sistema educativo de un país, que, como el nuestro, se empecina en TLC sin haber resuelto sus analfabetismos estructurales básicos.
Si alguien nos dice cuántos analfabetas funcionales hay, y cuántos analfabetas políticos, tal vez podremos entender mejor el colofón que pone Brecht al final de su sentencia: el analfabeto político no sabe que de su ignorancia política nace el menor abandonado, el asaltante y el peor de los bandidos, que es el político corrupto.
Pido a mis lectores, especialmente a los más jóvenes, que salgan a votar este domingo, aunque se cansen.

De sapos y lagartos

2010-06-19T12:20:00.000-07:00

Manuel Guzman Hennessey

La noticia es que hay algunos lagartos en peligro de extinción. Otras especies también lo están, como el sapo dorado de California y la mariposa Coma europea. Evidentemente no es una buena noticia, aunque suceda para nosotros en época electoral, que coincide (¿curiosamente?) con el año de la biodiversidad.
El peligro se debe, en buena medida, al cambio climático global y, según la nueva lista roja de UICN, comporta a 1 de cada 4 especies de mamíferos. Y a algo más del 38 por ciento de todas las especies. Hace poco tiempo, un grupo de biólogos se dio a la tarea de relacionar el cambio climático con la desaparición de algunas especies; trabajaron sobre una muestra de 1.100 especies de plantas y animales de regiones que abarcaban aproximadamente una quinta parte del Planeta. Y aplicando una proyección sobre el aumento de la temperatura, llegaron a la conclusión de que entre el 15 y el 37 por ciento de estas especies se encuentra en peligro.

Cuando se descubre que el cambio climático global tiene que ver con todo, es probable que se asuma el problema como un asunto de todos, pues la nuestra es una de esas especies de mamíferos que bien podría menguarse como consecuencia de la compleja problemática.

Ahora bien, algunos podrán pensar que si se acaban algunas serpientes o sapos, ello no afecta a los seres humanos (¿mamíferos libres?), ni a las sociedades conformadas por esta especie de antropoides alegres, a la que Julio Cortázar llamó cronopios. No es así. Y para explicar este argumento me apoyo en un ejemplo del profesor Carlos Muñoz, del Instituto Nacional de Ecología de México. Al norte de Monterrey hay una cueva de un millón de murciélagos. Los científicos descubrieron que estos mamíferos, alegres como nosotros, salen a pasear por una zona de cítricos y se comen algunas plagas que dañan estos cultivos.

Las especies de serpientes y de sapos se comen a los insectos que, en algunos casos, comen hojas de plantas y en otros, a insectos transmisores de enfermedades como el dengue y la malaria. Si no cuidamos los bosques donde viven murciélagos, serpientes y sapos, no solamente tendremos problemas con los cultivos, sino que podremos padecer enfermedades. Las altas temperaturas hacen que muchas especies tengan que buscar regiones menos calientes para adaptarse y sobrevivir al cambio climático.

Invito a mis lectores a FIMA, la feria del medio ambiente que, hasta mañana, nos recuerda la importancia de la vida, esa palabra también en peligro de extinción.

Lo verde en la cabeza

2010-06-19T12:17:00.000-07:00

Manuel Guzman Hennessey

Hubo un tiempo en que lo verde nos producía urticaria. Pues muchos, y me incluyo, asociaban la palabrita con una especie de mamertismo reciclado en fundamentalismo. Y lo encarnaban unos señores (y señoras) agresivos, que proponían abolir el plástico y acabar con la industria. Pero cuando el cambio climático nos notificó que lo ambiental nos implicaba a todos, y que era menester asumirlo como un tema de futuro, el empresariado hizo clic en el asunto y se involucró en el tema.

Entonces, lo verde se fue mimetizando en el léxico empresarial, y tomó varios matices: The Natural Steep, Responsible Care, Ecoeficiencia, Producción limpia, World Bussines Council, RSE, entre otros. Así, aquella noción incómoda que nos generaba antipatías acabó convirtiéndose en sinónimo de las empresas modernas.

Los programas de gestión ambiental, que se consideraban exóticos en el pasado, hoy son el abecé, y ninguna empresa seria puede decir que es ajena al tema del ambiente. Muchas de ellas han dado un paso más: son verdes y neutralizan sus emisiones de carbono a la atmósfera.

Poco después entraron en la onda verde los políticos, hasta el punto de que hoy puede decirse que si un partido no tiene suficiente claridad sobre la relación entre ambiente y desarrollo, está llamado a desaparecer.

El partido Europe Ecologie (Francia), que hoy tiene 14 eurodiputados en el Parlamento Europeo, es un buen ejemplo de ello. Y aunque es cierto que a los colombianos "todo nos llega tarde, hasta la muerte", uno podría pensar que la ola verde es una buena señal. No digo que Antanas Mockus sea Daniel Cohn Bendit, ni que los verdes nuestros sean Europe Ecologie. Pero tienen quizás más elementos que aquellos para "aprender haciendo" y agregar a lo ético en el ejercicio de lo público todo lo que de ético y moderno tiene lo que hoy entraña la palabra verde: equidad, justicia, economía, clima, conservación de bosques, investigación, ciencia, innovación, tecnología, diversidad, responsabilidad, política internacional, juventud, futuro.

Al profesor Mockus le cabe lo verde en la cabeza. Y aunque sé que a otros también les cabe, algo me dice que él entenderá mejor, desde la ciencia y la filosofía, el valor que ello agrega a las nuevas generaciones, que son, en últimas, la más genuina razón de la política. Y que él no haya sido, precisamente, un militante de la causa ecológica se resuelve con un verso de Machado: "Al andar se hace camino y al volver la vista atrás se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar".

La buena música

2010-06-19T12:13:00.000-07:00

Lo que dijo el profesor de la Universidad de Viena Jakos Pietschining sobre el llamado efecto Mozart, que hace algunos años popularizó Don Campbell, es que no es la música de Mozart la única que estimula positivamente la creatividad de los niños, sino toda la buena música. Le preguntó Julio Sánchez por la música de las hermanitas Calle o de un señor Darío Gómez, y antes de que el profesor contestara, De Bedout alcanzó a decir que esa música no hacía daño.

Es una creencia, por desgracia, muy extendida, la de considerar que cualquier cosa que suene es música, y que cualquier música es buena. Yo creo que la mala música sí hace daño, y aún más a los niños, pero no caeré en la trampa intelectual de establecer qué es buena música y qué no lo es, pues, aparte de que me lloverían rayos de los reguetoneros, no podría razonar sobre la diferencia entre Beethoven y uno de ellos, ya que la trampa de la discusión sobre la música descansa precisamente en la razón.

Y la porfía se resuelve mejor con la ironía, que, al agregar el elemento del contraste entre lo que se dice y lo que se piensa, acaba siendo más explícita que el difícil razonamiento de lo estético. Fue lo que hicieron en La W, al comparar a Mozart con las Calle y con Gómez. A quienes no he escuchado, por desgracia, pero algo puedo inferir.

Y como sé que necesito argumentar la afirmación de que la mala música es dañina, lo haré, otra vez, con la ironía, no de mi propia cosecha, sino del maestro Antonio María Peñaloza, a quien le escuché decir que no les debían poner vallenatos a los niños porque aprendían a decir "corázon".

Y algo más: los niños que soportan la mala música aprenden un patrón estético simple y básico y se pierden con ello de conocer la complejidad de una buena estructura musical, que no simplemente les mejora el sentido de lo estético, sino su propia capacidad para aprehender el conocimiento y entender lo que pasa en el mundo, como bien lo afirmó el profesor Pietschining. Llamarle folclor a todo lo que suene es otro equívoco, lesivo del folclor y emparentado con llamarle humor a lo grotesco. Que ambas cosas abundan en nuestra radio. También hay buena, que deberían escuchar los niños.

La expresión "buena música" es el resultado de una creencia cultural que nuestra civilización viene acumulando desde hace varios siglos; de manera que, si uno dice "buena música" se entiende por lo general música clásica, aunque otras también lo son. Sobre la "mala música", en cambio, no es posible el consenso, pero los que alguna vez han escuchado la buena, poco lo necesitan para mover el dial.

¿La madre Tierra?

2010-06-19T12:07:00.000-07:00

¿La madre Tierra? Por Manuel Guzmán Hennessey

No hay que burlarse de Evo Morales por haber dicho que los transgénicos producen homosexuales y calvos. Me parece más saludable enseñarle, para que aproveche su liderazgo y siga trabajando por una convocatoria de la sociedad en favor del clima.

El error lo cometió con ocasión de la cumbre mundial de los pueblos por el cambio climático y los derechos de la madre Tierra, que era una iniciativa bien intencionada, pero tiznada de otro error: la metáfora "madre Tierra".

Que puede acabar confundiendo a los ignorantes tanto como la asociación lingüística de genes, cromosomas, hormonas e intervenciones de la biología sobre las semillas y los alimentos de los pollos. Que supongo fue lo que le ocurrió a Evo.

Lo de la "madre Tierra" me parece un error más grave. Porque nos aleja de la consideración sistémica necesaria para entender el origen antropogénico del problema del clima.

La Tierra es un sistema, no una madre que produce humanos. Los seres vivos conformamos otros sistemas, e interactuamos con el sistema Tierra. Nuestra especie proviene de la evolución de otros primates, no de las condiciones fisicoquímicas de un Planeta paridor de especies.

Pero Evo no es el único que confunde los conceptos científicos. Y tampoco lo hace como resultado de una premeditación. Otros más ilustrados, como los negacionistas climáticos o los negacionistas evolutivos, son, a mi parecer, más peligrosos que el buen aimara. Porque construyen sus argumentos a sabiendas de que pueden confundir, y lo consiguen.

El columnista de The New York Times Leslie Kaufman reveló hace unos días que los mismos 'tanques de pensamiento' que alentaron la confusión contra el evolucionismo darwiniano hoy se apertrechan en las trincheras del negacionismo climático. Su columna se titula 'Darwin foes add warming targets', y en ella se refiere a los genios del Discovery Institute, célebres por la teoría del diseño inteligente, especie de "madre Tierra" de una evolución equivocada. Y señala que hay una ola que quiere aprovechar la lógica argumental del negacionismo evolutivo para armar la nueva lógica argumental que sirva a quienes están interesados en divulgar que el calentamiento global no tiene un origen en la actividad humana.

Es un perverso juego inteligente sobre el cual la humanidad habrá de aprender a defenderse, tanto o más que del propio cambio climático. Pero hay que empezar por recomendarle al presidente Evo que no siga refiriéndose a unos derechos de quien no puede ser sujeto de tenerlos.

Mockus-Fajardo: la sincronía verde

2010-04-12T08:02:00.000-07:00

Interpreto como una señal a favor del país la coincidencia afortunada de dos profesores en la contienda presidencial. Una señal que proviene más del azar que de la racionalidad y que permite una lectura del siguiente tenor: una sociedad a punto de tocar fondo acude a cierta forma de autoorganización instintiva y escoge a la dupla Mockus-Fajardo para depositar en ella su esperanza.

La teoría del caos sostiene que un nuevo orden es posible a partir del caos, que algunos, en el contexto actual, bien podrían asimilar al viraje de una sociedad que puede pasar de una elección mediocre para Congreso a una histórica para Presidente. Que modifique la dinámica de la política y entregue las riendas de un país a quienes se han dedicado a pensarlo desde la academia y desde el ejercicio de una ética política, que resulta rara avis en el quehacer político tradicional.

La señal que entreveo agrega un componente más, especie de sincronía, que se me antoja decisivo en la actual encrucijada de un mundo amenazado por el cambio climático: el de un partido verde, asunto que no figura en el palmarés de ninguno de los dos académicos, pero que resulta coherente con lo que ambos han trabajado desde sus alcaldías. Y que representa, a mi juicio, lo que podría juzgarse como el elemento central del desafío.
Si ellos logran captar, estructurar y comunicar el sentido moderno que tiene hoy lo verde en el mundo, van a poder movilizar a buena parte de esa franja sensata de electores indecisos, que hoy apostaría por Mockus y Fajardo simplemente porque lucen como más inteligentes (lo son) y quizás menos decadentes que los demás (no lo son).

Lo verde ya no es lo que antes fue: exótica mezcla de idealismo y fundamentalismo; hoy es pragmatismo y responsabilidad, ciencia y cultura, ética y desarrollo, pero ante todo: construcción de un futuro de verdad sostenible. En lo verde se materializa la política moderna.

Europe Écologie, el partido verde francés, es un buen ejemplo de ello; y hay algunos más, que en otros países han cambiado la lógica de la política y logrado el apoyo de una sociedad que, como la nuestra, está cansada de los mismos y las mismas. La lógica mediante la cual se consolida la propuesta verde ha sido, toda, caótica, lo cual habla mejor de una sociedad que, al fin, reacciona, que de la calidad del Congreso recién electo. La valoración de los profesores es una señal de buena salud del país, que opta por la renovación desde el fondo de una profunda crisis. ¿Alguien mejor que Mockus, me pregunto, para convertir en sinfonía esta emergente sincronía?

Manuel Guzman Hennessey

Entre Balí y Copenhague. Libro Manuel Guzmán Hennesey

2009-11-27T14:41:00.000-08:00

Entre Balí y Copenhague. I Encuentro Internacional Cambio Climático - Carbono Neutral 2009. Memorias
Tipo: Publicación electrónica
Facultad de Ciencia Política y Gobierno y de Relaciones Internacionales

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Por interés de la Universidad del Rosario esta publicación se encuentra disponible para su consulta sin ningún costo. Para descargarla haga clic aquí.

Autor: Manuel Guzmán Hennessey (Compilador)

Editorial: Editorial Universidad del Rosario
Facultad de Ciencia Política y Gobierno y de Relaciones Internacionales

Fecha de edición: Octubre de 2009

ISBN: 9789587380422

Formato: PDF

Número de páginas: 339

Reseña: Este libro recoge los principales aprendizajes de una experiencia académica nueva, el I Encuentro Internacional Cambio Climatico-Carbono Neutral 2009, llevado a cabo en el claustro centenario de la Universidad del Rosario de Bogotá, Colombia.

Para escribir lo que nos quedó, en el cerebro y en el paladar, como conclusiones de tal experiencia, pero principalmente, como reflexiones a futuro, que de tales conclusiones se derivan, el autor de apoya en una sugerencia que dejó escrita Jorge Luis Borges —tal vez para estos menesteres—: “Para reunir los textos que fueron esenciales para nosotros he recorrido las galerías y los palacios de la memoria, como San Agustín escribió”.

Durante los días 20, 21, 22 y 23 de abril de 2009, entre el Hotel Tequendama de Bogotá, el Aula Máxima de la Universidad del Rosario, el auditorio José Celestino Mutis y el Palacio de San Francisco de la misma universidad sucedieron algunos hechos académicos que constituyen, a partir de ese momento, referente obligado en el panorama de las universidades colombianas, sobre el papel que los docentes y las instituciones deberán asignarle a los jóvenes en el aprendizaje y la apropiación comprensiva y activa, de un problema que, sin duda, marcará el desarrollo de sus actividades profesionales durante todo el periplo de sus vidas: el cambio climático global.

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La reunión de Bangkok de cambio climático: ¿penúltimo escalón hacia el fracaso?

2009-11-24T17:11:00.000-08:00

El viernes pasado, finalizó en Bangkok, la reunión de la Convención de Naciones Unidas sobre Cambio Climático. Los delegados de 179 países, firmantes del Protocolo de Kioto, se reunieron allí para dar el penúltimo paso en la ruta de va de Bali a Copenhague; y dieron efectivamente este paso, pero con la timidez y acaso la vergüenza, de quien, con ello, se aproxima al fracaso.
Previendo quizás lo anterior, algunos alcanzaron a sugerir una reunión adicional para finales del mes de noviembre, pues parece que la reunión en Barcelona, prevista para ese mes, no sería suficiente para concretar los acuerdos que el mundo está esperando de la reunión de Copenhague, que se celebrará entre el 6 y el 15 de diciembre.
Opino que en el improbable evento de que la Convención del clima, decidiera declararse en reunión permanente de aquí a Copenhague, es decir: en los 50 días que hacen falta, ello no garantizaría el éxito de los acuerdos. Quizás ellos lo saben, pero el sistema de las burocracias internacionales es así, y para muchos de ellos resulta más importante reunirse que avanzar.
El problema no es de tiempo, sino de eficacia, y de ganas de hacer la tarea que corresponde, pero el Sistema de convenciones y conferencias de partes, que ha previsto Naciones Unidas para enfrentar la crisis climática, parece que no resuelve ninguna de estas dos cosas. Por ello resulta muy probable que la humanidad se encuentre a menos de sesenta días de comprobar el más estruendoso fracaso del sistema de acuerdos entre naciones, que esa misma humanidad diseñó, para resolver sus problemas mundiales.
Trataré de que me alcancen los diez mil caracteres con espacios de que dispongo para argumentar dos cosas:
1. Por qué el Protocolo de Kioto es un acuerdo insuficiente.
2. Por qué creo que la Cumbre mundial del clima de Copenhague será un fracaso.
Dejaré para después de Copenhague el análisis de lo que puede ocurrir, no a la Tierra, quien no se encuentra amenazada por el cambio climático, sino a nuestra especie, que ya ha empezado a sufrir las consecuencias del fenómeno.
Y para que me quede más fácil la exposición empiezo por éste último punto: se escucha una cuña radial que incurre en un error recurrente, el de considerar que está en peligro el planeta en que vivimos. La campaña, promovida por una de las agencias de Naciones Unidas, un medio de comunicación y un supermercado, dice “Enamórate de tu Planeta”, y con intención de acertar en el mensaje nos da a entender que si nos enamoramos del Planeta se reducirá el riesgo del calentamiento global. Dejando de lado, a mí entender, que la amenaza que tal riesgo entraña es el mayor problema que ha tenido que afrontar la civilización humana en toda su historia, y que el asunto no es de fácil solución como para volver a los románticos mensajes del tipo “cuida el medio ambiente” o “protege la naturaleza” o “siembra un árbol”.
Lo que aquí está pasando es mucho más grave, pues la civilización del siglo XX, expresada en términos de su tecnosfera, logró impactar de tal manera la biosfera, que hoy estamos al borde del punto de no retorno que representaría, según los entendidos, la pérdida de muchas especies vivas, y la modificación irreversible de las condiciones físicas y químicas del Planeta, que sustentan la vida. La Tierra acabará por adaptarse, y en ello probablemente demorará miles de años, pero la especie humana no tiene esa posibilidad.
Ese es el tamaño del reto de Copenhague.
Para llegar a ese acuerdo se han reunido las partes del Protocolo desde el año 2007; primero en Bali, donde trazaron una “hoja de ruta” para llegar a Copenhague. Luego en Poznan, luego en Bonn, ahora en Bangkok, y en pocas semanas en Barcelona.
Cuál es el ambiente que hoy se vive con respecto al éxito de la cumbre?
Miremos algunos puntos esenciales:
• El porcentaje de reducción de emisiones que asumirán los países desarrollados. El dilema es: o mantienen las tímidas metas negociadas en Kioto (5.2%), o escuchan la petición de las ONGs reunidas en junio en Bonn, y que sugieren reducciones de 35% para 2020 y de 70% para 2050 (Tratado climático de Copenhague).
• El volumen de recursos que los países desarrollados van a poner a disposición de los países en desarrollo para financiar los planes de adaptación y de desarrollo.
• El marco legal del acuerdo que se espera alcanzar y su relación con el Protocolo de Kioto y la Convención de cambio climático.
Sobre el primer punto la palabra la tiene Estados Unidos, pues ellos emiten el 34% del total de las emisiones de dióxido de carbono a la atmósfera. El presidente Obama ha dado señales a favor de un acuerdo, pero hasta ahora no ha dado ningún paso concreto; el penúltimo que la humanidad esperaba que diera, no lo dio en Bangkok, pues allí ratificó la conocida posición de no asumir compromisos de reducción, si antes los países en vías de desarrollo no asumen lo mismo.
El gobierno de Obama llegó a Tailandia con un as bajo la manga: el de acabar con la división entre países desarrollados y países en vías de desarrollo que establece la Convención de cambio climático y el Protocolo de Kioto; y diseñar un rasero común para todos, con dos novedades metodológicas: un mismo sistema de compromisos, y diferentes obligaciones a cumplir.
La división entre países del “anexo I” y del “no anexo I”, según la cual, en el primer grupo están las economías desarrolladas, que tienen compromisos de reducción de emisiones, y en el segundo, aquellos países en vías de desarrollo, que no tienen este compromiso, nunca fue un buen invento. No parece coherente tratar a China, a México, Brasil y a India, con el mismo criterio que a países de muy precaria economía y de muy bajo ingreso per cápita.
De hecho China emite emisiones de carbono al nivel de Estados Unidos, y si sumamos lo que se ha llamado “chindia”, superan a Estados Unidos y buena parte de la UE. Por eso la negociación del Protocolo se da entre bloques de países en vías de desarrollo y la UE y Estados Unidos.
A los primeros se conoce como el G-77 + China, en lo cual ya se ve la influencia que tiene China en la negociación. Colombia, junto con todos los países de Suramérica y el Caribe, Asia y Africa, forma parte de este grupo heterogéneo que no obstante, debe negociar en conjunto.
La propuesta de Estados Unidos, que no es descabellada por lo que acabo de escribir y por otras razones más, suscitó el entusiasmo de algunos países de Europa, lo cual generó una acción de protesta por parte del G 77+ China, quienes propusieron incluir una declaración orientada a denunciar un supuesto complot contra el Protocolo de Kioto.
Curiosamente tal declaración no recibió el apoyo de 8 países latinoamericanos: Colombia, Costa Rica, Chile, República Dominicana, Guatemala, Panamá, Perú y Uruguay, lo cual impidió el consenso necesario.
Los demás países del anexo I, salvo Noruega, tampoco dieron muestras de querer comprometerse con metas serias de reducción de sus emisiones, cuando acabe el periodo de cumplimiento del Protocolo en 2012.
El G77 + China, a pesar de sus diferencias internas, mantiene una posición única con respecto a la negociación de Copenhague: si no hay un claro y significativo compromiso de reducción, por parte de los países industrializados, aunado a un modelo ágil de transferencia de recursos y tecnología para los planes de adaptación, no habrá acuerdo en Copenhague.
Ranchados los unos y los otros en posiciones que no han dado muestras de ceder, todo parece indicar que las cosas quedarán como están: unas reducciones no acordes con la gravedad del problema, y unos compromisos lánguidos por parte de los mayores emisores de carbono a la atmósfera.
Y mientras todo esto ocurre, en el árido terreno de los negociadores, el Panel Internacional sobre el Cambio Climático (IPCC), que es el organismo conformado por más de 3.000 científicos de todo el mundo, parece desgañitarse pidiéndole a las economías emergentes que deben reducir sus emisiones entre un 25 y un 40 por ciento, para 2020, con respecto a los niveles de 1990; con lo cual evitarían el colapso que científicos como James Lovelock, han descrito de manera muy clara (la Venganza de la Tierra, Planeta, 2007): una subida de las temperaturas más allá de los dos grados centígrados.
De especial relevancia en la reunión de Tailandia fue el discurso del delegado de Kenia, Odenda Lumumba a Mau, quien puso el dedo sobre el crucial tema de la adaptación y la vulnerabilidad de las poblaciones amenazadas; dijo:"Estamos muy disgustados, pues no es aceptable ni honorable que los países ricos intenten echar sobre las naciones pobres la responsabilidad del cambio climático…es irresponsable la idea de querer negociar un nuevo tratado, después de haber pasado 15 años para llegar a un consenso con el Protocolo de Kioto…cuando miles de personas en el tercer mundo están sufriendo las consecuencias del cambio climático; en Kenia hay diez millones de personas que sufren malnutrición, y muchos pueblos del área subsahariana se enfrentan a la desaparición debido al crecimiento del desierto".
Puestas así las cosas, se deja un poco de lado el tema del cumplimiento hasta Copenhague, del Protocolo de Kioto (al cual todavía le faltan dos años). Se sabe que aunque todos los países del Anexo I hagan perfectamente la tarea, sin maquillar las estadísticas con trampas, ello habrá significado que el mundo redujo en 5,2% sus emisiones de carbono con respecto a sus niveles de 1990.
Lo anterior, sin embargo, representará que la temperatura promedio del Planeta se habrá reducido 0.05º C para el año 2050, o 0,02º C, si los Estados Unidos no entra al mismo, antes de 2010, lo cual es bien probable.

Las organizaciones ambientales proclamaban en la reunión de Bali (COP 13) que sería necesaria una reducción de entre el 40% y el 70%, por debajo de los niveles de 1990, por parte de todas las naciones del mundo para (tan sólo) estabilizar el contenido de dióxido de carbono de la atmósfera.
En la reunión de Poznan se hablaba de cifras similares y el Tratado climático de Copenhague, de las organizaciones de la sociedad civil, propone que los países desarrollados deben reducir sus emisiones hasta, al menos, un 40% por debajo de los niveles de 1990 para el año 2020, y en un 95% para el 2050.
No hay que hacer demasiados números para concluir que ante las cifras de la sociedad civil (40 y 95%), las de Kioto (5.2%) parecen una burla a la humanidad, ni se diga de lo que se puede inferir de los resultados de Bangkok.

Cuando los pájaros dejan de cantar

2009-11-24T17:08:00.000-08:00

Ando buscando un dato que leí, hará unos veinte años; recuerdo el libro: Ecología 2000, y la editorial: Debate, horizonte, y su autor más probable es Norman Myers, aunque de esto último no estoy muy seguro. El dato daba cuenta del número de nuevos compuestos químicos que se incorporaba, cada año, a los ecosistemas naturales, modificando, de manera gradual pero irreversible, la composición físico química de los ríos, los mares, y de la propia Tierra, entendida como Gaia, según el concepto que acuñara James Lovelock en 1979.
Diez años antes quizás, Rachel Carson anticipó el peligro de los químicos, en un libro que entonces fue innovador, y que hoy sigue siendo el referente más conspicuo de la nueva ecología: Silent spring (La primavera silenciosa). A él ha vuelto Lovelock en su reciente libro “La venganza de la Tierra”, para recordarnos que muchos de los males que hoy afronta la humanidad, en materia de contaminación y peligro ambientales, tuvieron su origen en el auge indiscriminado de la química, sobre todo en sus aplicaciones de agricultura.
Carson defendió, con notable vehemencia, que el uso no regulado de pesticidas e insecticidas, atentaba contra los pájaros de manera grave. Estos se comían a los insectos envenenados y morían. La autora elaboró su metáfora sobre el silencio que se produciría en los campos cuando los pájaros dejaran de cantar. No alcanzó a prever que los pocos pájaros que se pudieran salvar de la catástrofe de la química, deberían emigrar a otros parajes, lejos de sus amigos, porque el calentamiento progresivo de la atmósfera iría a modificar abruptamente sus ecosistemas, y a desequilibrar la armonía de sus casas naturales.
Julian Huxley, en otro documento que ha venido a mi mente en este momento, y que tampoco tengo, escribió su “Ensayo sobre la muerte de los pájaros” alrededor de 1984. En él recuerdo que se refería al símil de la primavera silenciosa como un grito solitario en medio de la noche infinita, la noche desolada de unos pájaros que huían, asustados por la avalancha incontenible del DDT, y otros mortíferos de similar ralea.
Pero Carson volvió a la carga algunos años después; escribió “El mar en sombra”, un corto ensayo que hoy resulta más profético que otra cosa. Pues una mezcla de silencio y sombra se insinúa sobre el planeta de la vida. Más de doscientos científicos de todo el mundo le pidieron esta misma semana, a los representantes de más de ciento noventa países reunidos en la isla de Bali con ocasión de la cumbre de cambio climático, que escucharan a la ciencia, que depusieran por un momento sus intereses y defendieran la vida. Alertaron al mundo, una vez más, sobre la gravedad del problema del clima, y nadie les hizo caso.
El Ensayo sobre la muerte de los pájaros estaba en “El escarabajo sagrado”, una serie de documentos científicos compilada por Martin Gardner y publicada por Salvat en una colección al alcance de todos los bolsillos. Aquí tengo el volumen I (el que me falta es el II), y tiene un sellito azul con las iniciales LC, librería Continental. Hace unos años fui a buscarla, y me contaron, que como los pájaros de Carson, optó por silenciar sus bellos cantos, para dar paso, ¡qué se yo! ¿al progreso?.

Ay Ban Ki Moon

2009-11-24T17:04:00.000-08:00

No me acaba de convencer este señor Ban Ki Moon. Aquí lo tengo, en una fotografía de “La Tercera”, vestido de rojo como un Santa Klaus, caminando sobre las aguas del océano glacial ártico, como un salvador de la humanidad. "En el hielo polar siento el poder de la naturaleza y al mismo tiempo una sensación de vulnerabilidad” dijo a los medios de prensa, cuando regresó a la ciudad noruega de Longyearbyen, capital de Svalbard, adonde había viajado en compañía de su esposa, como cualquier presidente.
Del mundo en este caso, que así suele percibirse su alto cargo, como secretario general de la ONU. Luego aterrizó en México donde puso la pieza final de una gran escultura que habían hecho unos jóvenes, a favor del desarme, con motivo de la 62 Conferencia del Departamento de Información Pública de la ONU. Ban Ki Moon es incansable, viaja de un lugar a otro, y posa para la prensa con cierto abuso mediático.
Trajo a mi memoria otro líder, que al tiempo que pregonaba la igualdad en su organización, señalando que no había parqueaderos asignados, él parqueaba su carro en el sitio de las ambulancias. Dictaba conferencias sobre el carácter horizontal de su empresa, pero en las oficinas regionales estaba colgado su retrato, como un príncipe inevitable. Como Ban Ki Moon, que preside de cuerpo entero las oficinas de la ONU en todo el mundo. Como muchos otros, sobre quienes, a pesar que nadie duda que presiden sus ámbitos, consideran pertinente reiterarlo, a punta de fotografías.
La mayoría de los líderes no se da cuenta que el símbolo que escogen para comunicar un mensaje, muchas veces se les devuelve en boomeran, comunicando el mensaje contrario.
Ban presidirá en menos de cien días la Conferencia de las Partes de los países firmantes del Protocolo de Kyoto, en Copenhague, y ha dicho, en el mar del norte, que está “trabajando muy duro” para que los países desarrollados se comprometan con metas de reducción de emisiones de al menos 25%, para 2020. No dio detalles sobre lo que significa trabajar muy duro, y a juzgar por la eficacia demostrada en otras actuaciones, por el organismo que preside, no parece que debamos esperar que trabajar muy duro, redunde, en este caso, en un acuerdo que depende de otras voluntades, que poco tienen que ver con la cantidad de energías invertidas por el señor Ki Moon.
Y aunque es cierto que la tarea que de él se espera, no resulta una bicoca, también lo es que nadie puede reemplazarlo en el estilo de liderazgo, que habrá de llevarnos a todos, a un acuerdo o desacuerdo, en ambos casos trascendental.

Con la piel de los días

2009-11-24T16:52:00.000-08:00

Por ese curioso género de azares que ordena y desordena la textura de la realidad, coincidieron dos hechos, en apariencia inconexos, pero sutilmente entramados, en ese tejido complejo que conforma la piel de nuestros días.
El 7 de junio se llevaron a cabo las elecciones al Parlamento europeo, y en ellas el veterano Conh-Bendit se las trajo, con una propuesta verde que no sólo sacudió los otrora hiperactivos cimientos de los partidos verdes europeos, sino que representó un remezón refrescante para el cotarro ideológico de la izquierda, no sólo europea, sino también ( y ojala) iberoamericana.
El 9 de junio, en el caño San Juan, cerca del río Bartola, Magdalena medio colombiano, unos energúmenos la emprendieron a tiros de 375 milímetros, contra un hipopótamo que había huido de la hacienda Nápoles, otrora regentada por otro energúmeno, que acostumbraba eliminar a sus enemigos cortándoles la cabeza con una motosierra Husqvarna.
El hipopótamo se llamaba Pepe, y su conducta apacible le había granjeado el cariño de los campesinos de la región, que nunca consideraron al animal, ni tan peligroso como su antiguo propietario, ni tan preparado como el Ministro de Ambiente.
El ministro se llama Carlos Costa, y es ingeniero de la Universidad de Los Andes, además de doctorado en sistemas de información geográfica e imágenes de satélite, de la Universidad de Cambridge, Inglaterra. Es conocido en el sector ambiental como un hombre estudioso y capaz, por ello no le ha quedado fácil explicarle al país, el acto administrativo mediante el cual, el Ministerio a su cargo, avaló la gestión de Corantioquia, relacionada con la caza de los animales.
Los hipopótamos son, técnicamente, una especie invasiva, que altera el ecosistema invadido porque compite por el uso de algunos recursos naturales que sin su presencia podrían mantener un más apropiado equilibrio. Mas no por ello había que ofrecer al mundo el macabro espectáculo de su exterminio a bala. Había que proteger la fragilidad del ecosistema invadido, pero con salvaguarda y respeto por el pobre animal, al cual, por supuesto, no se le puede imputar la conducta demencial del espécimen que lo importó, ilegalmente, desde otro lejano ecosistema.
Pero más allá del errático proceder, la decisión administrativa del Ministerio y Corantioquia, ha de servirnos para una reflexión que se asome a otros tópicos, relacionados con el papel del ambientalismo y su capacidad para ponerse a tono con los tiempos que corren, y con lo que el país y el mundo esperan de ellos, en un momento particularmente decisivo para el futuro del Planeta, que los ambientalistas parecen haber dejado al exclusivo arbitrio de los gobernantes.
La reflexión sobre el papel del ambientalismo va de la mano con la de nuestra propia izquierda, tan ausente como aquel de los grandes problemas del mundo, y tan ensimismada en rencillas internas y en hueras discusiones sobre la mecánica de los votos y el trámite de los egos.
La novedad de la nueva izquierda europea, representada por Europe Écologie, el partido ganador de las elecciones del pasado junio en el Parlamento europeo, consiste en la incorporación de la temática ambiental al discurso socioeconómico clásico de la izquierda. Esta incorporación le añade una nueva ética, relacionada con la revisión de los modelos de desarrollo y medio ambiente, tanto al discurso político de los verdes, como al discurso de la propia izquierda.
La fotografía de la señora Luz María Escobar, hermana del narcotraficante Pablo Escobar, en la página 1-5 de El Tiempo del domingo 19 de julio de 2009, refleja, en mi opinión, de cuerpo entero (y me refiero aquí a un cuerpo azas voluminoso, el del hipopótamo) la adiposidad de una sociedad, la nuestra, que aún mira para otro lado cuando le muestran fosas comunes donde enterraron compatriotas asesinados por la nefasta triple alianza de narcotraficantes, políticos y paramilitares. Se celebra como exótica la exhibición de cabezas disecadas de animales de otros mundos, cuando debería causarnos vergüenza estética, y también vergüenza ética, la memoria de unas conductas criminales, que algunos relevaron de su talante perverso, mediante el uso del eufemismo “exótico”.
Con este mismo rasero, la sociedad prefiere rasgar sus vestiduras para pedir la cabeza de un ministro, mientras oculta su cabeza cuando de asumir posturas éticas y políticas se trata.
Se lee en el artículo de la Unidad Investigativa de El Tiempo (“Hipopótamos llegaron en Hércules”, arriba citado) que lo que soportaba las decisiones de Escobar era un propósito ecologista, pues su propuesta de la Hacienda Nápoles estaba orientada a la conservación armoniosa de las especies exóticas, y a la posibilidad de educar a los niños en la adquisición de una conciencia ecológica.
El orgullo que trasunta la cara de Luz María, posando junto a la cabeza disecada de un antepasado de Pepe, parece avalar a posteriori, el proyecto conservacionista del señor Escobar. La sonrisa, en cambio, de Pastor Álvarez, el cuidandero de los animales, quien posó para el fotógrafo de El Tiempo junto al colmillo izquierdo de Chacho, otro familiar de Pepe, es la sonrisa ingenua de quien tal vez nunca perdió la inocencia campesina, y se dedicó a cuidar de los mamíferos sin agregar a ello, análisis sobre la procedencia criminal de quien hizo posible su llegada al país.
Y en tal secuencia de fotografías se retrata el país: quienes miran para otro lado ante el avance de los criminales, quienes pelechan con ambiguos programas de reconciliación, y quienes permanecen al margen de la debacle porque poco o nada entienden, o porque perdieron el interés por analizar lo público, y prefieren refugiarse en las inicuas ínsulas de su privacidad escamoteada.
Habría que agregar la foto de un mamífero exótico e invasivo (en este país hay muchos), para entender mejor el análisis del mosaico colombiano de nuestros días, esa piel que supura, sangra y muere, pero que aún, tumefacta, permanece indiferente, extraña a sí misma, en el registro cotidiano de los diarios.
Me sospecho que Luz María no es la única que hoy pensará que aquello no era un acto de la vanidad de un peligroso mamífero inteligente, sino el curioso “exotismo” de un filántropo. No hay que olvidar que muchos de quienes por estos días hacen fiesta con la posibilidad de comer ministro, se sentaban a manteles en las mesas de “Medellín sin tugurios”.
Y para conectar con Europe Écologie, anoto que el señor Escobar estuvo a punto de organizar en Medellín, un Congreso de ecología con la señora Petra Kelly, fundadora del partido verde alemán. Si ello hubiese ocurrido, muy probablemente el capo del narcotráfico habría pasado a la historia como el fundador del partido verde colombiano, lo cual en este país de mamíferos exóticos, no habría suscitado ningún escándalo mayor, que el que suscitó la semana pasada la disputa amorosa de un actor, por parte de dos bonitas mujeres de nuestra farándula. Y el adjetivo que muchos habrían escogido para titular aquella noticia, que –cómo no- sí habría tenido abundante registro en los medios, muy probablemente habría sido “exótico”.
No quería referirme con desgano al Polo Democrático, puesto que aún representa la única esperanza seria de nuestra izquierda, pero como este partido se empecina en tropezar dos y más veces con la misma piedra, no he podido evitar que gravite en mi pensamiento la desteñida imagen de algunos de sus dirigentes, a medida que he ido tecleando las palabras que, en esta nota, versan sobre especies invasivas, mamíferos grandes, ambientalistas, partidos verdes e izquierdas democráticas.
Prefiero pasar a la propuesta de Europe Écologie, el partido que en las pasadas elecciones pasó de contar con seis eurodiputados a catorce, situándose, a nivel internacional, a tan sólo dos décimas de puntos del Partido Socialista (16.48% contra 16.28%).
Este partido encuentra su target dentro de lo que algunos llaman, la franja de los bohémien bourgeois, ejecutivos o intelectuales jóvenes de las grandes ciudades, quienes compraron más fácilmente el discurso progre de los “verdes no verdes” (explicaré después esta acepción) que el de los clásicos partidos socialistas u obreros.
El partido (óigase bien, señores del Polo) es plural y flexible, pues a pesar de tener un líder natural, Daniel Cohn- Bendit, facilita la coexistencia de otros líderes, de similar jerarquía, como José Bové, Eva Joly y un grupo fuerte de ecologistas franceses de la vieja guardia. Entre todos ellos armaron la propuesta que prescindió del manido discurso mamertoide que consiste en achacar todos los males del mundo al neoliberalismo, así muchos de los males del mundo tengan, efectivamente su origen, en el neoliberalismo. Imaginarse una sociedad que pueda trascender el capitalismo salvaje, aún aprovechando de él lo que facilite el aumento de una competitividad que a su vez mejore la redistribución de los ingresos, parece que fue la clave de un discurso moderado que lejos de polarizar al electorado joven, pudo atraerlo hacia cierta forma de centro izquierda, aún en proceso de gestación.
Europe Écologie tiene claro que el problema del cambio climático global va en serio, y que los gobiernos de los países desarrollados tendrán que demostrar en Copenhague en la próxima cumbre mundial del clima, que son capaces de mover a sus congresos hacía la posibilidad de comprometerse con metas de reducción de emisiones de carbono, acordes con la gravedad que ha señalado el Panel Intergubernamental de Cambio Climático.
Si la raíz del problema climático es el actual modelo de sociedad, proponer un cambio de ese modelo parece ser lo pertinente. Pero este cambio de modelo, que no es asunto de corto plazo, bien podría representar una solución de carambola, en el corto o mediano plazo, para la crisis financiera.
Un modelo que aproveche los postulados del desarrollo sostenible, pero que incorpore una postura crítica frente las bases filosóficas de este modelo, resulta innovador en un mundo que ve desmoronarse la vieja propuesta verde que, desde la Cumbre Mundial de la Tierra Brasil 92, postuló que el desarrollo sostenible era, efectivamente, la panacea del desarrollo.
A quienes así pensaron, llamo los verdes verdes, y por contraste me refiero a propuestas tipo Europe Écologie, como los “verdes no verdes”.
La connotación que desde los sesentas tuvo la palabra “verde” le hizo más daño que bien al movimiento ecologista internacional, desprenderse de ella de manera gradual parece lo conveniente en un mundo dominado por modelos concertantes e inclusivos, donde los sincretismos pueden coadyuvar al gran propósito de avanzar, todos, hacia la modificación estructural de nuestra cultura del consumismo.
Tomo de una nota de Andrea Lanaia (El País, 30-6-09) la descripción de la manera en que Europe Écologie propone implementar su acción política: la creación de un Fondo Europeo de Cooperación Ecológica y Solidaria, en sustitución del Pacto de Estabilidad y crecimiento, un Consejo de Seguridad Económica, Social y Financiera, responsable ante el Parlamento europeo y destinado a fungir como Gobierno socio económico de la zona euro.

LBA: el proyecto científico de la Amazonia que puede extenderse a Colombia.

2009-11-24T15:38:00.000-08:00

Para escribir sobre el bosque amazónico he desandado los caminos de mis tiempos lejanos. Y hurgando en los anaqueles de la memoria alcanzo a recordar, entre gallos y medianoche, el aroma vegetal de aquella selva. Yo tenía veinte años, y el paraíso terrenal donde vivieron —al parecer felices— Adán y Eva, no era aún para mí lo que es hoy: éste recuerdo. Sino una historia posible que había tenido que aprender en la primaria, como parte de un currículo que poco después se abolió, pero que el Gobierno del presidente Uribe volvió a reciclar, como guía religiosa para la educación de nuestros niños en pleno siglo diecinueve.
Perdón, veintiuno.
Pero como no escribiré sobre el dislate educativo que consiste en enseñar a los niños la mitología como si fuera historia, sino sobre la selva amazónica, retorno a ella. Y puedo sentir sobre mi cabeza la algarabía de unos micos desesperados por la súbita invasión de un batallón de cadetes, que habíamos ido allí para pisar lo que entonces no sabíamos muy bien que estábamos pisando: el territorio selvático tropical más importante del mundo.
La peligrosa ignorancia de nuestros veinte años no impidió conocer que nos encontrábamos en una región esencial para la vida del Planeta, que albergaba el mayor nivel de biodiversidad de la Tierra. Recuerdo que al caminar había que dejar señales para el regreso, pues el pasto crecía tan rápido que borraba nuestras huellas, y nos podíamos perder. Es cierto que por aquellos años, los setentas, buena parte del bosque amazónico, no había sido aún tocado por el hombre.
Hoy, para escribir esta nota, he buscado el dato de la ocupación y deforestación atribuida al hombre, y al comprobar que esta cifra corresponde al 47%, he buscado la extensión que tiene la selva amazónica, y me he sobrecogido de tristeza y vergüenza al comprobar el tamaño de la destrucción: la cuenca del río Amazonas tiene 6.4 millones de kilómetros cuadrados!. Es la más grande cuenca hidrográfica del mundo, y limita con nueve países. Su dinámica hidro-climática ejerce una influencia significativa sobre la región y el continente, debido a sus conexiones atmosféricas con los océanos Atlántico y Pacifico tropicales, y con la cuenca del Río de La Plata, en la Argentina. La dinámica hidro-climática de la cuenca Amazónica influye en la estabilidad climática de la región y del planeta, puesto que ella provee servicios ecosistémicos relacionados con su carácter de bosque húmedo tropical, como el enfriamiento de la temperatura a través de la evapotranspiración, la protección contra inundaciones y el albergue de biodiversidad.
Casi la mitad del bosque amazónico ha sido ocupado para diversos usos, y ello repercute, según James Lovelock, en la dinámica de la respuesta climática que ese pulmón podía ofrecer, para la regulación del gran sistema de la Tierra y la atmósfera. Voy a su libro “La Venganza de la Tierra”, que cito con frecuencia, y me planto en una fotografía que muestra la selva amazónica en la región de Anapu, al norte de Brasil. El pie de foto dice: La Amazonia desaparece a un ritmo de 20.000 kilómetros cuadrados anuales, el equivalente a dos veces la extensión de Asturias.
Lovelock ha dicho que el aumento de las temperaturas convertirá algunas regiones en desiertos, y hará ascender el nivel del mar, sumergiendo otras zonas terrestres. Ha estimado que la población mundial podría caer desde los siete mil millones que ya casi somos —mal contados— hasta los mil millones de habitantes, en el año 2100, debido a que la gente competirá por hacerse con los escasos recursos naturales que para entonces aún habrá en un Planeta desértico y caliente. "Habrá muerte a gran escala por la hambruna y la falta de agua", escribió. Si la población del mundo puede reducirse a mil millones de habitantes en el año 2100 quiere decir que la desaparición de seis mil millones de personas corresponderá, en tal escenario, al mayor desastre que ha vivido la historia de la civilización humana.
En el diario El País de Madrid (2007), le preguntaron a Lovelock que si él decía estas cosas para que le creyeran, que si estaba exagerando en sus nefastas predicciones sobre el futuro de la humanidad. Y contestó que no, que él sólo se limitaba a interpretar, en lenguaje del común, los datos del último informe del Panel Intergubernamental de cambio climático, un organismo del más alto nivel técnico conformado por más de dos mil quinientos científicos de todo el mundo.
Uno de ellos, el doctor Germán Poveda Jaramillo, me contó sobre los avances de un proyecto de enormes proporciones, que tiene su base en el Brasil, y que se conoce entre la comunidad científica como el Experimento de Gran Escala de la Biosfera-Atmósfera en la Amazonia, llamado LBA. Poveda estuvo en la Universidad del Rosario, donde pudimos escucharlo en el I Encuentro Internacional de Cambio climático. El forma parte del grupo científico directivo de LBA, y como miembro que es del Panel Intergubernamental de cambio climático, es uno de nuestros científicos de honor.
Pero antes de entrar en la selva amazónica, citaré textualmente a Lovelock, y luego a Antonio Elizalde, quien también estuvo en la Universidad del Rosario. Lovelock dijo en la entrevista para el diario El País: Estoy convencido de que se acerca el fin de la civilización y del mundo tal y como la conocemos. La Tierra seguirá viviendo tranquila, pero la población humana va a ser reducida a un 10% o 20% de lo que es ahora mismo. No exagero para nada. Si usted lee lo que digo en el libro (se refiere a La Venganza de la Tierra, Planeta, 2007) verá que no hay ni un solo dato que no esté avalado por el trabajo exhaustivo de los expertos de la ONU. La única diferencia es que ellos no utilizan el lenguaje sencillo que uso yo, porque se trata de un informe técnico. Pero lo que están diciendo, por poner un ejemplo, es que para la mitad de este siglo, cada verano será tan insoportablemente caluroso como el de 2003. Puede que la gente pueda aguantar esto con aire acondicionado, pero las plantas no.
Antonio Elizalde se cuestionó, en la Universidad, sobre la idea de que el consumismo es una enfermedad terminal de la cultura humana, y sugirió, a mi juicio, que esa cultura y esa civilización, están postradas en su última cama, como consecuencia de no haber podido dominar un virus que la carcome por dentro: la filosofía que orienta su idea de progreso. Pero esa civilización arrinconada por el cambio climático global, juzgará que no ha cometido ningún error al haber depredado media selva amazónica. Porque el principal problema de esa sociedad no consiste en que no vio lo que estaba sucediendo, sino en que no vio que no vio. Ceguera epistemológica dice Elizalde. Es lo que nos enseña Lovelock: las evidencias y las consecuencias, en el sistema Gaia, de no haber visto y de no habernos dado cuenta, a tiempo, que estábamos ciegos sobre nuestra equivocada manera de concebir el progreso.
El Proyecto a gran escala sobre la selva amazónica constituye, a mi entender, el más ambicioso plan de buena parte de la civilización humana, por rectificar su desdén en mirar los problemas complejos que competen al ambiente y al desarrollo. Conocer a fondo, lo que en aquel territorio gigantesco, está sucediendo, representará para la humanidad, por lo menos, la primera parte de la improbable solución al problema climático, relacionado con la amazonia. Esa primera parte es un mapa cognitivo borroso de gran complejidad. Y ya entro a explicar en qué consiste.
El alcance que este proyecto tiene para el conocimiento de esta región amenazada no se conoce suficientemente entre nosotros, a pesar de que tiene que ver, no sólo con nuestra propia geografía, sino con nuestra economía.
Se trata de una de las experiencias científicas más importantes del mundo, donde confluyen diversos organismos de la cooperación internacional, presididos por el INPA (Instituto Nacional de Investigación de la Amazonia). Allí se desarrolla el conocimiento, con base en una ciencia de punta (aviones con percepción remota, laboratorios en red, satélites, torres con sensores) que definirá la viabilidad de buena parte del propio Planeta Tierra, en relación con el aporte del sistema amazónico. Baste decir que en el LBA hay más de mil investigadores brasileños y más de ochocientos repartidos entre los demás países de la cuenca del gran río, que participan del proyecto, y también de Estados unidos y ocho países europeos. El LBA contribuye hoy con la formación de cerca de 400 especialistas, 200 de los cuales cuentan con maestrías y 200 con doctorado, en alguna de las áreas del conocimiento relacionadas con el gran objetivo del proyecto.
Cuál es este objetivo? Trataré de decirlo en una sola frase: abordar la Amazonia como un sistema y elaborar un conocimiento científico actualizado sobre su dinámica relacionada con el sistema físico de la Tierra.
Un enfoque Gaiano, diría Lovelock, que contempla la interdisciplina para el conocimiento de los problemas globales y facilita la múltiple retroalimentación entre todos los saberes que participan en la elaboración del conocimiento.
A partir de centenas de estudios, este proyecto se aproxima a comprender el funcionamiento del ecosistema amazónico desde sus aspectos climatológicos, ecológicos, biogeoquímicos e hidrológicos, evaluando el impacto de los cambios en el uso de la Tierra y explicando las interacciones entre este poderoso ecosistema y el gran sistema geofísico de la Tierra.
Hay unos grandes temas: los ciclos del agua, los flujos de las energías, el comportamiento del carbono, el aumento de los gases de efecto invernadero, la atmósfera y los cambios en el clima. Y unas grandes áreas del conocimiento que guían las investigaciones desde las ciencias duras: la física, la química y la biología.
Los capítulos específicos de estudio, mediante los cuales se aterriza el objetivo de LBA, son los siguientes:
• la física del clima, que contempla los temas de los flujos de energías y agua en el tiempo y en el espacio, mediante investigaciones hidrológicas y metereológicas;
• el estudio del almacenamiento e intercambios de carbono, que toca la cobertura vegetal de la selva y el papel que cumplen los árboles como grandes almacenes de dióxido de carbono, el principal gas de efecto invernadero, también se aborda el tema de cuánto carbono es liberado cuando se quema la selva y se transforma en pastizales;
• el estudio de la biogeoquímica amazónica, que aborda el problema desde las ciencias particulares de la Tierra y la vida, y toca aspectos como el reciclaje de los nutrientes de las plantas, los aportes de nutrientes desde la atmósfera y los aportes de nutrientes desde la atmósfera y las emisiones originadas en los bosques primarios y secundarios ;
• la química atmosférica, que estudia los cambios ocurridos en la atmósfera y los factores climáticos y meteorológicos que intervienen en la dinámica climática actual, aquí se estudia el problema de la influencia del Amazonas en las concentraciones globales y locales de ozono y el tema del vapor de agua, y de otros gases y aerosoles, que forman micropartículas en suspensión, que intervienen en la condensación que da origen a las gotas de lluvia.
• La hidrología y la química del agua de superficie, que abarca la dinámica de los ríos, los temas de contaminación y pérdida de los recursos hídricos
• los cambios del uso de las tierras y de la cobertura vegetal, que aproxima el objetivo del proyecto a sus aspectos sociales y económicos relacionados con las poblaciones que hoy ocupan el territorio amazónico
• y, por último, el estudio de las dimensiones humanas, tema transversal a todos los anteriores, que se ocupa de los cambios ambientales ocurridos como consecuencia de la ocupación humana, y que abarca amplios aspectos relacionados con la vulnerabilidad y la movilidad de las poblaciones, en el contexto del fenómeno climático que hoy vivimos.
A partir de tales capítulos se han podido abordar tópicos sobre los cuales existe hoy un mayor nivel de datos y certezas: los volúmenes de dióxido de carbono liberados como consecuencia de las desforestaciones amazónicas, la capacidad de absorción de dióxido de carbono atmosférico por parte de la gran masa vegetal de la región, el nivel global del aporte que como sumidero de carbono, puede ofrecer al mundo, la Amazonia, el comportamiento de los niveles de radiación solar sobre la superficie de los cauces de agua, la compactación de suelos y su consiguiente reducción de las tasas de infiltración de las aguas pluviales, el descenso de los niveles freáticos, y los cambios observados en la disponibilidad de nutrientes en los suelos y en las tasas de transferencia de nutrientes y de carbono hasta los cuerpos de agua.
Y una última cosa: Brasil es nuestro vecino amazónico, pero a años luz está, en materia de ciencia, tecnología y medio ambiente. El propio boletín de LBA trae una noticia fresca: su producción científica aumentó el último año un 56%, y pasó del puesto 15 al 13, en el ranking de artículos publicados en revistas especializadas.
El LBA cumplió en 2008 su primera etapa, y ha sido institucionalizado como proyecto del Estado brasileño. Y algo más, quiere extenderse a la región andina. El doctor Poveda ha sido comisionado para que lidere una iniciativa orientada el establecimiento de un programa de investigación, con un espíritu similar a LBA, en los demás países Amazónicos.

Pregunto a los lectores: ustedes creen que Colciencias ha hecho gala de su nuevo papel —que le otorga la Ley de Ciencia— para apoyar esta iniciativa? Si la respuesta es sí, como supongo que debe ser, lamento comunicarles que están equivocados.
Señor director de Colciencias, lo que LBA puede hacer en nuestro país, se lo resumo así: A. estudiar los impactos del cambio climático sobre los ecosistemas andinos de glaciares, páramos, punas y bosques de niebla, y su impacto sobre el ciclo hidrológico y el suministro de agua. B. Analizar el riesgo y la vulnerabilidad, degradación ambiental y pobreza en las ciudades Andinas. C. Estudiar los balances de agua, energía y carbono en el sistema Andes/Amazonía, y sus factores de retroalimentación sobre varias escalas espacio-temporales, y sobre los efectos del cambio climático global, la deforestación y la variabilidad ambiental.
Si lo anterior le parece importante, llame al doctor Poveda Jaramillo, pero antes dese una pasadita por www.lba.cptec.inpe.br.

Física y redes sociales

2009-11-24T15:34:00.000-08:00

Se dice que hay química, cuando entre dos, se comprueba la empatía. O, más bien, cuando la “vibra” se concreta en “buena onda”. Pues tal parece que la amistad es más un asunto de física que de química, de energías y partículas del cerebro que de compuestos que se agitan en el cuerpo. A esta conclusión llega un estudio publicado en Physical Review Letters (www.ica1.uni-stuttgart.de/~marta/qsmob_glh.pdf). Que descubre, a partir del primer modelo matemático elaborado sobre las relaciones sociales a partir de la física, que los vínculos de amistad entre los humanos, siguen las mismas pautas de comportamiento que las colisiones de partículas, de manera que si consideramos que una colisión equivale a un encuentro, un colisionador de partículas bien podría ser algo así como un escenario de encuentros de redes tipo Facebook, donde la gente se reúne, sin que tengan, necesariamente, que colisionar sus cuerpos físicos, como antes ocurría en los clubes o en los bares.
La física que hoy acerca a los primates sapiens no es la física de las pieles, sino aquella de las altas energías, impulsos coincidiendo en el ciberespacio para llevar y traer los mensajes de texto o las caritas felices, ese ícono insulso de las desuetas palabras del amor. Conexiones que se establecen sin el estorboso rudimento de los cables. Como si no fuera mejor enredarse entre extensiones de pieles y de alambres que facilitan mejor la mezcla de los fluidos, que navegar en el laberinto anónimo de los bits, sin que nadie sepa jamás quien es el otro.
Los investigadores hicieron su trabajo sobre 90.000 estudiantes de Estados Unidos y llegaron a la asombrosa conclusión de que es la física la que manda en la amistad, y no la química, como aún creíamos los que ya transitamos por la cincuentena.
Ahora bien, se preguntarán algunos: y esto de qué nos sirve? Pues de mucho. La investigación teórica de base permite que la ciencia aplicada elabore modelos a partir de los nuevos patrones descubiertos, de manera que a partir del estudio que aquí reseño podremos conocer asuntos tan diversos como la probabilidad de éxito en las sociedades de negocios entre grupos o individuos, o la dinámica de expansión de enfermedades como el sida.
Y podremos comprender, como no, el misterio de Facebook y las redes sociales, que han pasado de ser el boom del futuro al boom del presente, según nota de Guardian (02-03-06). Debido a qué? Z. Bauman tiene una explicación: porque la gente está feliz de revelar detalles íntimos de su vida íntima. He ahí la cuestión.

Anatomia de la sonrisa

2009-11-24T15:27:00.000-08:00

Por estos días "de parranda y animación", en que solemos ventilar las esperanzas, sonreímos. Al mal tiempo le ponemos buena cara y les deseamos a los demás felices fiestas. Las familias se reúnen, se vuelven a ver, se reencuentran y, en la liturgia de la salutación, nadie escatima gesto; repartimos, por igual, sonrisa del corazón y sonrisa social.
Quienes ayer nos mostraron sus colmillos, hoy nos enseñan, alegres, sus caninos, y cuando faltan cinco 'pa' las doce' se abrazan todos con todos.
Hasta las doce.
La sonrisa social nos distingue del resto de los mamíferos, quienes, al no poseer el control cerebral de sus expresiones faciales, solo le muestran sus dientes alegres cuando en realidad están contentos con usted. Nosotros, en cambio, somos capaces de morder y engullir prójimo, al tiempo que le aplicamos una cualquiera de nuestro amplio repertorio de risitas sociales (el neurólogo Paul Ekman, que estudió bien el tema, anota que el arsenal alcanza las 7.000 variedades).
Supongo que debe ser por eso por lo que se dice que los animales no mienten. No creo que se necesite sustentar que nosotros sí. Ahora bien, si usted quiere aprender a distinguir las sonrisas que le dispensarán por estos días, hágame el favor de tomar nota de lo que dice Rita Carter en su libro El nuevo mapa del cerebro, que acompaña mis vacaciones.

Dice Rita que la sonrisa espontánea dura más y se disuelve lenta y regularmente (¡ojo!), mientras que la otra es instantánea y se desdibuja de un tirón. La razón es que los dos tipos de sonrisa se forman a través de dos juegos distintos de músculos faciales que, además, son controlados por dos circuitos cerebrales distintos. La sonrisa de verdad (también llamada sonrisa de Duchenne) proviene del cerebro inconsciente, y la social, de la corteza consciente, por lo cual se puede provocar a voluntad.
Pero si quiere que le dé la prueba reina de la sonrisa mentirosa, anote: no hay contracción de los pequeños músculos que rodean los ojos; se produce alrededor de la boca y nada más. Y si desea ensayar, vaya a la tienda de hamburguesas de su barrio o al centro comercial; encontrará el más amplio catálogo viviente de sonrisas sociales. Apoteosis de músculos cigomáticos mayores, diría mi amiga Rita.
A propósito, ¿habrá sonreído usted mientras leía esta columna? Si ello es así, no dudo de que se le habrán dibujado, de manera automática, innumerables estrellitas en las órbitas de sus ojos. Pues esa era mi idea: desearle un 2010 muy surtido de sonrisas verdaderas.

Arte y periodismo

2009-11-24T15:25:00.000-08:00

Dan cuenta el arte y el periodismo de una misma materia movediza: la realidad. El segundo la registra conminado por el vértigo de la noticia, tiempo escurridizo que va cubriendo de velos sucesivos la deleble memoria de los días. El arte, en cambio, congela la realidad en una aspiración de eternidad. Y devela sus aspectos más recónditos para facilitarnos la comprensión del mundo. Que, según Wittgenstein, no es la totalidad de las cosas sino la totalidad de los hechos. Es decir, las noticias. Una de ellas, registrada en este diario por la periodista Luz María Sierra, bajo el título de “Colombia busca a sus muertos”, mereció la atención de Mónica Savdié, quien, a la mejor manera del colectivo inglés Arte & Lenguaje, de los años sesentas, armó con las palabras del artículo de Sierra una propuesta artística que este país debe ver con otros ojos. Los de una nación que superó sus guerras y aprendió a mirar de frente la esperanza.
A ello nos invita la artista contemporánea, a que nos hagamos un examen de visión (así se llama su muestra) para que apartemos de nuestra mirada los velos que nos ocultan lo que debemos ver, esa maraña siniestra de hechos trágicos que hoy teje, con hilos de sangre, la realidad que padecemos. Sólo adentrándonos en las entrañas del monstruo podremos salir de él.
Voy a poner un ejemplo tomado de una de sus obras expuestas en la Cámara de Comercio de Bogotá: entreotrasnoespracticoelusodelamotorierraporqueseenredaenlaropayporesoprefierenelmacheteexplicaelfiscalespecializadoenexhumaciones.
Savdié acude al panel que usan los optómetras, y pone allí sus caracteres, para que los espectadores vayan metiéndose, poco a poco, en el contenido de la realidad; ha tomado textualmente los testimonios registrados en una noticia, y los ha transformado en obra gráfica, a partir de esa mirada doble que ella tiene, y que es capaz de captar, no simplemente la realidad aparente de las cosas, sino aquella realidad implícita de los hechos, de que hablaran David Bohm y Marcuse.
Todo el horror de la violencia paramilitar cobra un nuevo sentido cuando uno mira las palabras exactas de su sevicia expuestas en una sala de arte; ya lo había hecho Roger Bacon, cuando expuso los cadáveres de muchas vacas colgantes y sangrantes en un recinto de Londres, con su obra “cabeza rodeada de carne de vaca” y muchas otras, Bacon se empecinó en enrostrarnos que la capacidad del ser humano por ejercer la violencia no conoce límites.
Ver a Savdié nos permite elucubrar que cuando el arte y el periodismo confluyan de verdad, la sociedad entera se estremecerá.

El punto central

2009-11-24T15:04:00.001-08:00

Cuando nos enfrentamos a la necesidad de definir lo que queremos mirar, podemos perder claridad en el enfoque por descuidar el contexto. Podemos caer en la ilusión óptica de que existe un punto central que merece toda nuestra atención, y en él concentramos nuestras energías, como si la realidad fuera un asunto estático, o aquel punto pudiera desprenderse del amplio conjunto de puntos, que lo contiene y entrama.
La realidad es un fluido movedizo de puntos conectados por tramas, casi siempre invisibles, y casi siempre complejas, que es necesario develar primero, para luego sí, entender lo que sucede, en la realidad que tenemos enfrente.
No hay un punto central, pues el punto central acaba siendo todos los puntos relacionados con aquel punto que creíamos el central.
El problema de la educación superior no puede reducirse a mirar el punto iceberg del reciente acto de protesta de la Universidad Nacional, que ha tenido, como se esperaba, eco en otras, de Bogotá y del resto del país. Reducir el tema a la discusión jurídica de si se trató o no de un secuestro, de si fue secuestro simple o —qué se yo — cuantos tecnicismos más, nos pierde de la posibilidad de examinar todos los puntos relacionados con el futuro de la educación superior.
Que es un futuro entramado, valga insistir, con el futuro mismo de la nación. Los analistas harían bien en propiciar una mirada total sobre todos los puntos del sistema, a fin de que podamos mirar, al mismo tiempo, la complejidad del sistema educativo: el presupuesto, la investigación, las prioridades, la cobertura, la competitividad, la calidad, la infraestructura, la popularización, la tecnología y etcétera, etcétera.
No alcanza esta columna para enumerar todos los puntos; no era esa la idea, sino invitar al ejercicio de ensayar una mirada global sobre el problema, para lo cual nos sirve un gráfico sencillo compuesto por un círculo verde y un punto rojo en el centro. Si enfocamos la mirada en el punto rojo se nos pierde el círculo verde, lo cual sugiere que si nos enfocamos en un punto central desaparece de nuestra mirada el contexto. Y al desaparecer el contexto actuamos como si, en realidad, no existiera.
En el vínculo http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/posts, Pére Estupiñan nos muestra este interesante juego.

Bali: los intereses creados

2009-11-24T14:57:00.000-08:00

La torta de cumpleaños que le hicieron al Protocolo de Kyoto medía casi dos metros de alto. La celebración se hizo en Bali, en el marco de la cumbre mundial sobre cambio climático. Y conmemoró el décimo aniversario de aquel acuerdo que hoy intenta un segundo aire, no con viento a favor precisamente.
Lo que muchos esperaban de la cumbre de Bali era que ampliara las metas, escuálidas y tibias, de Kyoto. Y en el abanico de expectativas que caracteriza el comienzo de las cumbres, las cifras se proyectaron con generoso optimismo. Las bailarinas balinesas hicieron lo suyo con garbo de mar, y alegraron el comienzo de la fiesta.
¿Fiesta? Todo parece indicar que no hubo tal. Aunque tampoco tengo la pretensión de “aguar la fiesta” a quienes opinan que en Bali se avanzó sobre el tema del calentamiento global. Mi opinión es que la reunión resulta útil para la humanidad, pero no por las metas negociadas por los países firmantes sino por lo que seguramente ocurrirá, en el alma colectiva de nuestra especie, en los próximos cincuenta años. Suerte de az
No me pareció casual que los ecologistas que protestaron el martes en MadridA Jacinto Benavente se le recuerda por haber escrito una obra

Los intereses creados (1907). En ella presenta una afilada sátira del mundo de los negocios; particularmente atractiva, desde un punto de vista técnico, por la sabia combinación de elementos procedentes de la commedia dellarte con otros que brotan del teatro clásico español. Esta pieza continuó en otra, menos conseguida, y que a juicio de muchos críticos fracasó: La ciudad alegre y confiada (1916). El punto de vista que adopta Benavente en esta franja de su producción es el de un escéptico que desconfía profundamente de la naturaleza humana y de la sociedad en la que aquélla se manifiesta con frívola hipocresía cuando no simple crueldad.

Si el acuerdo es político, ¿Para qué Copenhague?

2009-11-24T14:23:00.000-08:00

Expectativas ante la Cumbre Mundial de cambio climático

Los acuerdos políticos son todos deleznables, pues en la base del quehacer político está la posibilidad de hacer acuerdos para la galería. Y así el asunto termina siendo tan simple, y también tan perverso, que tanto los políticos, como la propia galería, saben que no se van a cumplir, pero ambos se comportan como si no lo supieran. Por ello, más que posibilidad, se trata de una práctica connatural y coherente con el principio fundamental del oficio: mentir.
Todos los cretenses son mentirosos, el Protocolo de Kioto es un acuerdo entre políticos, luego el Protocolo de Kioto es mentiroso.
Y que me perdonen los dos o tres —políticos o cretenses— autoexcluidos de la práctica del Alzheimer o el cinismo, refinada manera de la marrullería que hoy no es necesario practicar dada otra condición emergente de los políticos: la condición primitiva de su argumentación y la pobreza ideológica de su cultura. Van de la mano ambas cosas, como el jinete al caballo, y que me perdonen ahora los caballos pues al jinete me iba a referir. Tan sólo de soslayo, como el cántaro al agua, que bastante ha de correr aún para que entienda, él, que si no se baja del avieso ejemplar acabaremos por desbarrancarnos todos, con todo y su enjalmadura. No hablo de un jinete en especial, sino de todos los que creyeron que amarrarse al poder podía ser un acto tan legítimo como aferrarse a una bestia.
Lo que la humanidad espera de la Cumbre de Copenhague no es un acuerdo político, donde se formulan proposiciones de tipo intencional, pero que no representan compromisos vinculantes por parte de sus firmantes. Juramentos a la bandera de las Naciones Unidas ya ha habido, y no necesitamos ir a Copenhague para repetir la consabida pamplina.
Sospecho que haberle dejado el problema climático mundial a los políticos es algo que la humanidad habrá de pagar con creces. Los políticos casi nunca dominan los asuntos esenciales de la ciencia y la cultura, porque, en general, carecen de ambos fundamentos. Son hábiles, eso sí, para poner cara de personas serias y preocupadas, cuando se trata de hacerle creer a los ignorantes que ellos conocen la ciencia y la cultura. Lo logran, casi todas las veces, y es por eso que la civilización actual está a punto de desbarrancarse.
Los expertos del IPCC han dicho que el abismo empieza en los 2ºC, y que teníamos cien años para detener la carrera suicida. Hoy estamos en 0.77ºC del camino hacia el despeñadero. Y todo parece indicar que la carrera ha ganado aceleración en los primeros nueve años del siglo XXI.
La humanidad no tenía otra carta que la de jugarse su futuro confiando en sus gobernantes, pues el Sistema de las Naciones Unidas prevé que son estos quienes representan a los países, y no los expertos, o los representantes de la sociedad civil, o los líderes espirituales, y mucho menos los intelectuales.
Escuchar a los expertos es una cosa nueva en el Sistema ONU. Data tan sólo de la experiencia del IPCC, un panel de expertos conformado en 1988 por la Convención Marco de Cambio Climático y la Organización Meteorológica Mundial. El IPCC recibe el premio Nobel de Paz en 2007; año que será recordado, precisamente por su IV Informe de Evaluación, el cual establece con total certeza, tanto el origen antropogénico del problema, como su extrema gravedad.
La novedad de esta experiencia la hace endeble, hasta el punto de que no existe hoy un consenso suficiente entre los políticos, sobre la necesidad de atender las recomendaciones del Panel de científicos.
Feyerabend se preguntaba que si es cierto que se necesitan los expertos ¿Cómo procederían estos? ¿Cómo han de ser juzgados sus resultados? ¿Quién tiene que decidir al respecto? Se refería, sin duda, al uso político de la ciencia que tantas veces le ha costado a la humanidad más de un dolor de cabeza. Pondré sólo un ejemplo: Niels Bohr, el físico que inventó la fisión del Uranio 235, acabó como responsable del Proyecto Manhattan y “dio algunas ideas” sobre la mejor manera de tirar la bomba atómica sobre Hiroshima y Nagazaki, según refiere Michael Frayman en su obra Copenhague.
Platón decía que los expertos deberían ser juzgados por los superexpertos, pero Protágoras había sido más democrático al establecer que los expertos podían ser juzgados por todos; es decir, por la humanidad. Se entiende que tales postulados bien podrían aplicarse a los políticos, quienes son los que toman las decisiones en las sucesivas conferencias de las partes del Protocolo de Kioto.
El resultado, hasta hoy, del Protocolo de Kioto, luego de 12 años de haber sido firmado, y uno de haberse cumplido el primer año de su periodo de cumplimiento, no puede ser más elocuente. Hemos fracasado, como dice Urs Von Balthasar, sobre los bancos de arena del racionalismo demos un paso atrás y volvamos a tocar la roca abrupta del misterio.
Si la humanidad entendiera, y aún hay tiempo para ello —aunque muy poco—lo que entraña dar ese paso atrás, tendríamos derecho a la esperanza; pero si no lo entiende, como todo lo que está pasando parece indicar, no tenemos más remedio que declinar, como especie, la posibilidad de que las futuras generaciones disfruten del maravilloso mundo de la tecnología, la ciencia y la cultura, que hemos podido desarrollar como culminación de la maravillosa aventura de la inteligencia colectiva, de toda la historia humana.
Mi parecer es que la humanidad entiende tan poco sobre este tipo de asuntos, como los políticos. No de otra forma se explica que confiemos en ellos, y nos despreocupemos sobre lo que, a nombre de todos nosotros, pero especialmente de los nietos de nuestros hijos, van a decidir en Copenhague.
Y si tan poco entiende sobre lo que significa “dar un paso atrás”, mucho menos va a entender lo que sugiere la metáfora “tocar la roca abrupta del misterio”.
Yo voy a tratar de explicarlo en esta columna (modestia apártate).
Dar un paso atrás significa abandonar nuestra ideología del progreso y reemplazarla por otra que regule el crecimiento poblacional y haga depender el desarrollo de fuentes energéticas no emisoras de dióxido de carbono. Se dice fácil pero entraña un cambio sustancial equivalente a revoluciones culturales como las de la agricultura o la cibernética.
Tocar la roca abrupta del misterio significa, a mi entender, atreverse a abandonar el pensamiento racionalista como única guía de nuestras acciones, y adoptar un modo complejo de pensamiento colectivo que incorpore la intuición y rescate el carácter profético del arte como factor iluminador del destino humano.
El tamaño de este desafío parece exceder la medida epistemológica de los gobernantes del mundo, quienes no están acostumbrados a mirar los problemas con una perspectiva que supere en más de quince centímetros el alcance de sus narices.
Por eso no es posible esperar de la Cumbre de Copenhague un acuerdo vinculante como el que pidieron en Bonn, en junio de 2009, las organizaciones de la sociedad civil: nuevas metas de 40% de reducción hasta 2020, y de 80% hasta 2050. Se llegará, a lo sumo a un lánguido 11 o 12%, si es que la presión de esa misma sociedad civil logra empujar a los micos para la foto, y cuadrarlos como es debido.
El señor Elliot Diringer, vicepresidente de Estrategias Internacionales del think tank Pew para el Cambio Climático, dijo: "es altamente improbable que en Copenhague salga un acuerdo completo con cifras de reducción de emisiones". Y el secretario general de la ONU, inefable Ban Ki-Moon, pronunció hace unos días una de sus frases preferidas: "el ritmo lento actual de las negociaciones es muy preocupante". El ministro de Exteriores británico, David Miliband, reconoció que "peligra la existencia de un acuerdo en Copenhague"; El embajador de la UE en Washington, James Bruton, reaccionó molesto, como están muchos otros al escuchar palabras en el momento en que la humanidad reclama algo más que frases: "EE UU sólo es uno de los 190 participantes en la cumbre. Pero emite el 25% de los gases de efecto invernadero que la cumbre intenta reducir".
Y Obama? Se estarán preguntando los lectores. Obama bien, produciendo frases, les contesta este columnista; él y Todd Stern, su enviado especial para el cambio climático, como esta: "Francamente, las negociaciones en la ONU son difíciles". Escribí en El Tiempo una muestra de las frases del negociador Pershing (columna “Retórica pre Copenhague”, viernes 6 de diciembre, 2009 www.eltiempo.com ) al cual los remito para no hacer demasiado larga esta nota.
Estados Unidos ha aumentado sus emisiones un 18% desde 1990 (año de referencia de las metas de Kioto) mientras que la Unión Europea las ha reducido un 2,7%.
La Administración de Obama ha aprobado una ley, llamada la ley del clima, orientada a reducir sus emisiones un 17% en 2020 y un 83% en 2050. Pero la norma avanza lentamente en el Senado, y le hace falta el trámite de 2010, cuando ya se haya llevado a cabo Copenhague, y el ajedrez de Chindia, el grupo de convergencia, las economías emergentes, México, Brasil y Japón, se haya descuadrado nuevamente para la foto.
Ante el probable fracaso de Copenhague, algunos han empezado a hablar de un post Copenhague, en junio de 2010, cuyo propósito sería resolver la asignatura pendiente que les quedó a los gobernantes del mundo, pero especialmente a Obama.
Remato con una frase de un experto en Economía del Cambio Climático, el señor Xavier Labandeira, que bien podría equilibrar el realismo escéptico de mi propia opinión: "No parece probable que Copenhague acabe sin acuerdo, aunque sea más descafeinado que lo deseado por muchos".

Entrevista a MANUEL GUZMAN HENNESSEY en Caracol TV.com

2009-05-27T16:26:00.000-07:00

Ciencia y Tecnología | CaracolTV.com

Herramientas y aplicaciones de la Teoria del Caos sobre ambientes sociales y humanos

Bibliografía básica del caos

2006-03-07T11:55:00.000-08:00

Bibliografía básica del caos.

El criterio con que he escogido estos libros es blando y movedizo, y obedece más a aquellos que han sido esenciales para mí que a cualquier otra consideración academicista. He ordenado varias veces esta lista, suelo sacar algunos e incluir otros y la lista siempre da 48 registros, por lo cual he concluido que es conveniente, pues desde hace mucho tiempo mantengo la creencia de que todo lo que tenga el número 48 es bueno y conveniente.

1. Atlan Henri, Entre el cristal y el humo: Ensayo sobre la organización de lo vivo, Madrid, Debate. 1990
2. Bohm David, La totalidad y el orden implicados, Kairós, Barcelona, 1989.
3. Briggs Jon y Peat F.D, A través del maravilloso espejo del universo, Gedisa editorial, Barcelona, 1994.
4. Briggs Jon y Peat F.D, Espejo y Reflejo: del caos al orden, Gedisa editorial, Barcelona, 1994..
5. Capra Fritjof, El punto crucial, Editorial Troquel, Buenos Aires, 1993.
6. Capra Fritjof, El tao de la física, Editorial Troquel, Buenos Aires, 1993.
7. Changeux Jean Pierre, El hombre neuronal, Fayard, París, 1983
8. Clifford M. Will,¿Tenía razón Einstein?, Gedisa editorial, Barcelona, 1991.
9. Eccles Jonh y Popper Karl, El yo y su cerebro, Labor, Barcelona, 1980.
10. Ferrater Mora y otros, Las filosofías de Ludwig Wittgenstein, Oikos Tau, Barcelona, 1965.
11. Feynman Richard y Steven Weinberg, Las partículas elementales y las leyes de la física, Gedisa editorial, Barcelona, 1994.
12. García Bacca Juan David, Necesidad y azar, Anthropos, Barcelona, 1985.
13. Gell-Man Murray, El quarq y el jaguar, Metatemas, Tusquets editores, Barcelona, 1995.
14. Geymonat Ludovico, Límites actuales de la filosofía de la ciencia, Gedisa editorial, Barcelona, 1995.
15. Gleick James, Chaos: making a new science of wholeness, New York Viking, 1987.
16.
17. Hayles N. Katherine, La evolución del caos, Gedisa editorial, Barcelona, 1992.
18. Heisenberg Werner, Más allá de la física, atravesando fronteras, BAC, Madrid, 1974.
19. Jantsch Erich, The self-organizing Universe, Oxford pergamon Press, Londres, 1980.
20. Koestler Arthur, The art of creation, Hutchinson, Londres, 1964.
21. Lazlo Ervin, La gran bifurcación, Gedisa editorial, Barcelona, 1994.
22. Margenau H, El nuevo estilo de la ciencia, Cultura universitaria, Universidad Central de Venezuela, 1969.
23. Martínez Miguelez Miguel, El paradigma emergente, Gedisa editorial, Barcelona, 1993.
24. Najmanovich Denise, Elina Dabas, Redes: el lenguaje de los vínculos, Paidós, Barcelona, 1995
25. Newton Isaac, Principios matemáticos de la filosofía natural, Madrid, Tecnos, 1987.
26. Ortoly Sven, El cántico de la cuántica, Gedisa editorial, Barcelona, 1997.
27. Peat F David, Sincronicidad, Kairós, Barcelona, 1991.
28. Platón, Timeo o la naturaleza, en Diálogos, México, Porrúa, 1989.
29. Poincaré Henri, Ciencia y Método, Espasa Calpe, Colección Austral Argentina, 1943.
30. Gleick, J. Caos: La creación de una ciencia, Barcelona, Seix Barral.1988
31. Poincaré Henri, Ultimos pensamientos, Espasa Calpe, Colección Austral Argentina, 1943.
32. Pribram Karl, Brain and Behavior, Pingüino, 4 vols, Londres, 1982.
33. Dobry, M.): Sociología de las crisis políticas, Madrid, Centro de Investigaciones Sociológicas. (1988
34. Prigogine Ilya, Isabelle Stengers, Orden por fuera del caos, Gedisa editorial, Barcelona, 1992.
35. Prigogine Ilya, ¿Tan sólo una ilusión?, Metatemas, Tusquets editores, Barcelona, 1988.
36. Balandier, G. El desorden. La teoría del caos y las ciencias sociales. Elogio de la fecundidad del movimiento, Barcelona, Gedisa. (1989):
37. Roszak Theodore, Persona/Planeta, Kairós, Barcelona, 1992.
38. Sametband Moisés José, Entre el orden y el caos: la complejidad, Fondo de Cultura Económica de Argentina, 1991.
39. Sheldrake Rupert, Una nueva ciencia de la vida, Kairós, Barcelona, 1993.
40. Stewart Ian, ¿Juega Dios a los dados?, Grijalbo Mondadori, Barcelona, 1991.
41. Sussman G.J. y Wisdom J., Chaotic evolution of the solar system, Science vol 257, p 56/62
42. Talbot Michael, Más allá de la teoría cuántica, Gedisa editorial, Barcelona, 1994.
43. Thom René, Esbozo de una semiofísica, Gedisa editorial, Barcelona, 1994.
44. Thompson W.I., Gaia: implicaciones de la nueva biología, Kairós, Barcelona, 1992
45. Wagensberg J, Ideas sobre la complejidad del mundo, Tusquets, Barcelona, 1989.
46. Watts Alan, Naturaleza, Hombre y Mujer, Kairós, Barcelona, 1991.
47. Wheatley Margareth J, El liderazgo y la nueva ciencia, Granica editorial, Barcelona, 1994.
48. Wilber K., Pribram K, Bohm D, Ferguson M, F. Capra y otros, El Paradigma holográfico, Kairós, Barcelona, 1992.

Glosario de términos y autores

2006-03-07T11:41:00.000-08:00

Abc...caos
GLOSARIO con IDEAS-FUERZA
Por Manuel Guzmán Hennessey
El propósito de este trabajo es condensar, a manera de glosario “no formal” –léase conjunto de ideas, definiciones y relaciones alrededor de - los más importantes conceptos que conforman la ciencia del caos y la totalidad; el interés pedagógico de este enlace consiste en acercar esta nueva tendencia de la investigación y la ciencia, a públicos no especializados.
Por ello hemos descartado la rigidez metodológica de un glosario, y adoptado en cambio una presentación híbrida que incluye las bases de un glosario, pero además incorpora un anecdotario científico relacionado con los términos del glosario. Algunas palabras o conceptos tienen una ampliación al final del texto, a esto hemos llamado las ideas fuerza. En esta parte nos apoyamos en el trabajo de la web Trípode, resultado del trabajo compilativo de jóvenes investigadores argentinos que nos acercan a un lenguaje menos formal y académico.
Abc...caos es, en últimas, un intento borroso de ordenar, desde el caos hasta el orden, y viceversa, un nuevo pensamiento en permanente construcción, y un viejo pensamiento en permanente deconstrucción.
El término Caos se refiere a una interconexión subyacente que se manifiesta en acontecimientos aparentemente aleatorios. Esta es una definición del caos aplicable a la vida cotidiana, pero en los apartes siguientes, este mismo concepto se tratará desde las diversas fuentes, materias y perspectivas que hoy conforman esta nueva tendencia del pensamiento contemporáneo. Me refiero a materias como la física, la cibernética, las matemáticas, lña neurología, la biología, la epistemología y un amplio conjunto de ciencias sociales y humanas.
En la turbulencia de un arroyo es imposible predecir la trayectoria de una partícula de agua. Sin embargo, ese sistema es, a la vez, contínuamente cambiante y siempre estable. Si tiramos una piedra al agua el sistema no se desestabilizará, cosa que sí ocurriría en un sistema no caótico.Esto es una metáfora de nosotros mismos : somos la misma persona que hace diez años, sin embargo hace diez años estábamos formados por unos átomos diferentes, aparte de que biológica y psíquicamente somos también diferentes.
¿Por qué un sistema caótico es tan cambiante? Porque todo esta influido por todo. Todo está interconectado con todo.
¿Por qué un sistema caótico es, a la vez, tan estable? Por las interconexiones sutiles que se forman a partir de la múltiple influencia sistémica.
En el caso de la turbulencia de un arroyo emerge un fenómeno que se ha llamado atractor caótico y demuestra la presencia de la imprevisibilidad matemática; nadie puede predecir, así tenga mano todos los instrumentos de previsión y control que proporcionan las matemáticas del siglo XXI, la dirección que tomará cada partícula de agua. Este fenómeno llevado a las ciencias sociales y humanas nos sugiere que los movimientos de las sociedades y los seres humanos que las conforman, tampoco son predecibles.
En el enfoque del caos hay tres temas subyacentes:
El control: la teoría del caos demuestra que el sueño de poder dominar la naturaleza es una ilusión. Hemos de aceptar la impredecibilidad/imprevisibilidad del caos, en lugar de aferrarnos inútilmente a las pocas certezas que nos ofrece la vida.
La creatividad: Pactar con el caos, dejarse ir a través de él, como sugieren Briggs y Peat, sugiere la posibilidad de interactuar con las fuerzas creativas de la naturaleza y la cultura, abandonando nuestras pretensiones de dominio y control.
La sutileza: Más allá de nuestros intentos por controlar y definir la realidad se extiende el infinito reino de la sutileza y la ambigüedad, mediante el cual nos podemos abrir a dimensiones creativas que vuelven más profundas y armoniosas nuestras vidas. La presencia de lo paradójico en el enfoque del caos nos enseña que nada es absoluto y que la realidad es una sutil materia doble que fluye en un tiempo movedizo hecho más de futuro que de presente o pasado, y que fluye quizás desde el futuro.

El criterio que guía la selección que sigue es el siguiente:

Ø Se incluyen palabras relacionadas con el enfoque del caos, el pensamiento complejo y las aplicaciones sistémicas, así como tecnicismos de ciencias relacionadas, como biología cognitiva, biología de sistemas auto-organizativos, física, matemáticas, cibernética etc. (con el fin de conservar el espíritu del estilo “glosario” se ha preferido enviar a pies de páginas finales, las explicaciones un poco más detalladas de los conceptos que ameritan, a nuestro juicio, tal tratamiento.
Ø Se incluyen autores, grupos de trabajo y escuelas, sobre los cuales se ofrece un muy breve perfil y se mencionan sus obras más directamente relacionadas con el enfoque del caos. Esta inclusión de autores necesariamente es subjetiva, pues obedece al perfil específico de interés de esta página, que a pesar de pretender una divulgación de tipo general, y para públicos profanos, tiene un interés específico. Pocas obras se incluyen porque se ha preferido la referencia desde sus autores, pero en algunos casos, por ser muy conocidas, se ha preferido poner las obras.
Ø Sobra decir que esta parte de la página está siempre en construcción y son bienvenidas las sugerencias.

Abc..CAOS consta de dos partes:

I: Glosario.
II: Las ideas fuerza.

1
Acelerador de partículas
Máquina diseñada para acelerar partículas microfísicas, cargadas de hasta una energía adecuada para bombardear un blanco y estudiar las reacciones nucleares resultantes. Los cuatro tipos más importantes de aceleradores son los aceleradores electrostáticos de Van de Graaff, los aceleradores lineales, los ciclotrones y los sincrotrones.
2
Alicia en el país de las maravillas
Novela de referencia de Lewis Carrol, citada por varios autores de la Teoría del Caos.
3
Altas energías
Concepto relacionado con la energía relativista que describe las energías arbitrarias de los proyectiles, comprendidas entre 100 MeV por nucleón y 1 GeV por Nucleón.
4
Amplificación por fluctuaciones.
Dícese de elementos simples, que al entrar en estado dinámico crítico pueden desencadenar procesos que transforman completamente su estructura original y por ende, las condiciones del sistema que los contiene. (Lorenz, Poincaré, Prigogine,)
5
Antimateria
Materia compuesta de antipartículas (por ejemplo, positrones y antinucleones) en lugar de partículas ordinarias.
6
Antipartículas
Partículas que son idénticas a las ordinarias en todos los aspectos salvo en una propiedad elemental opuesta, como la carga; cada partícula posee su propia antipartícula y algunas partículas son sus propias antipartículas.
7
Aprendizaje organizacional
Se trata del concepto más extendido de aplicación del enfoque del caos para el aprendizaje en las organizaciones. Su principal impulsor es el Centro de aprendizaje organizacional del MIT (Peter Senge)
8
Arquetipos
Del griego arkhetypos, que significa, el primero de su especie, modos típicos de comportarse de acuerdo a ciertos parámetros organizativos más o menos estables. Los arquetipos sistémicos fueron desarrollados por Innovation Associates a mediados de los años 80s, Investigadores como Charles Kiefer, Jennifer Kemeny, Michael Goodman y Peter Senge han trabajado diversos modelos de arquetipos. Dos referentes son obligados: John Sterman y Carl Jung.
9
Artificialeza.
De esta manera se está llamando a la tendencia de construir una plus realidad que exceda los límites de lo natural; se dice que la propia naturaleza está deviniendo en artificialeza; el ámbito de lo natural se agota amplificándose, transformándose bajo el impulso de una creatividad humana que más que eliminar, construye una nueva realidad dentro de esta. Este concepto está siendo utilizado en interpretaciones artísticas de la ciencia del Caos (Laszlo,Hayles, )
10
Asimetría
En la década de 1970 los físicos se sorprendieron al descubrir que el mundo de las partículas atómicas no es del todo simétrico, cuando los electrones se separan del átomo giran en una u otra dirección alocadamente. Algunos físicos han dicho “Dios es zurdo”. Por mucho tiempo estuvieron convencidos que la lateralidad izquierda en el nivel de las partículas elementales no tenía nada que ver con esta misma condición en las moléculas biológicas, pero en estos estados de desequilibrio los efectos muy pequeños se magnifican. Hoy se piensa en el fenómeno asimétrico como una condición esencial de la naturaleza, que no excluye los movimientos de la sociedad y la cultura.
11
Aspect, Experimento de
Se trata de uno de los descubrimientos más importantes del siglo XX, llevado a cabo en el Laboratorio de Optica Teórica y Aplicada de París, en 1982, por los investigadores Alain Aspect, Jean Dalibard y Gérard Roger. Este experimento confirmó la teoría cuántica y el estudio de la materia a nivel subatómico; dio además prueba de una de las dos siguientes posibilidades: la realidad objetiva no existe desde el punto de vista físico o es posible comunicarse con el futuro y con el pasado a una velocidad superior a la de la luz.
12
Atlan Henri
Profesor de biofísica de la Universidad de París y la Universidad Hebrea de Jerusalén, especializado en biología celular y en la teoría de la autoorganización; sus libros incluyen La organización de la biología y la teoría de la información, Entre el cristal y el humo. Estudia el misticismo judío.
13
Atomo
Unidad más pequeña de un elemento químico, consiste en un núcleo central rodeado de electrones orbitales que se mantienen cohesionados gracias a la fuerza electromagnética.
14
Atractor caótico
Es el nombre que se le da al fenómeno conocido como turbulencia, cuando no es posible predecir la dirección ni la velocidad que podrían adquirir las partículas del fluido o gas turbulento. Este fenómeno está asombrosamente presente en nuestra naturaleza, comenzando por la psique humana y los comportamientos individuales, impredecibles, caóticos, azarosos. La turbulencia puede apreciarse en las corrientes de aire, los ríos veloces, la lava volcánica, los tifones, las olas, los tornados. Sus efectos pueden interferir en la tecnología alterando el curso de lo aparentemente controlado por las máquinas, por ejemplo, el movimiento del petróleo en los oleoductos, la conducta de las bombas y las turbinas, el motor de los camiones en las autopistas, la dinámica de los cascos de las naves en el agua, el movimiento del café en un pasajero de avión, la circulación de la sangre. El primer referente histórico de haber nombrado la turbulencia es Leonardo Da Vinci.
15
Atractor de ciclo límite
El péndulo se mueve siempre atraído por un punto fijo que define su movimiento oscilatorio regular (atractor de punto fijo). Cuando el sistema tiene la posibilidad de moverse simultáneamente en otra dirección (por ejemplo, cuando detenemos el péndulo y éste puede recobrar su ritmo original) se dice que se trata de una senda cíclica en el espacio de fases. Esta senda se llama atractor de ciclo límite. La condición de recuperar su dinámica inicial es quizás la condición que mejor describe los ciclos límites. Si sacamos un animal de una jaula, donde ha desarrollado hábitos de alimentación y vivienda, es muy probable que intente volver a ella, aún resistiéndose al cambio que implica su nueva condición libre. En la naturaleza se observan muchos ejemplos de sistemas límite, que se adaptan a condiciones hostiles (funcionan simultáneamente en otro ciclo) para resistir los cambios que no le son favorables y sobrevivir. El sistema depredador presa es un buen ejemplo: imaginemos un lago de lucios que cuentan con un suministro casi ilimitado de truchas. Los lucios comen felices y ávidos y se reproducen en exceso, a expensas de las pobres truchas. Entonces, como empieza a escasear el alimento (porque hay muchos lucios) muchos de ellos mueren. Luego crece la población de truchas y llenan el lago, entonces los pocos lucios vuelven a tener comida en abundancia, y se reproducen en demasía. Se dice que ambas poblaciones se reproducen o decaen en razón de atractores de ciclo límite.
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Atractor de punto fijo
Cuando un sistema actúa periódicamente se dice que se trata de un sistema simple y regular. Un péndulo, la cuerda de un violín, la columna de aire que vibra en un oboe, el día y la noche, los pistones de un automóvil, se trata de sistemas periódicos. En todos estos sistemas hay un punto imaginario que parece arrastrar (halar/atraer) el sistema hacía sí. A este punto se llama atractor de punto fijo.
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Atractor toro
Puede haber dos ciclo límite separados que interactúen entre sí. Ocurre en ciertos circuitos eléctricos y en poblaciones rivales depredador presa. Entonces los dos ciclos límites se entrelazan y forman, en el diagrama sistémico, una figura en forma de rosquilla a la que los matemáticos llaman toro. El atractor toro es una criatura más compleja y evolucionada que el ciclo límite y el punto fijo. Volvamos al lago: un sistema trucha lucio interactuando con otro rana insecto, he ahí un atractor toro.
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Autocatálisis
Cuando ocurre una reacción química normal, dos o más sustancias unen sus moléculas al azar a fin de entrelazarse y constituir un nuevo compuesto. En algunos casos, las moléculas coinciden en tener la energía y la orientación correctas, y entonces forman una molécula nueva, como producto de la reacción. Cuando dos o más moléculas no se pueden unir fácilmente, los químicos usan una sustancia intermedia llamada catalizador, que facilita la unión de las moléculas rebeldes. Pero hay ocasiones en que las propias moléculas “abandonan su rebeldía natural” y deciden transformarse en su propio catalizador para facilitar la mezcla. Entonces sucede lo que se llama autocatálisis o catálisis cruzada o autoinhibición. El fenómeno disparador aquí es la iteración (ver iteración). Estas iteraciones químicas (especie de magia alquímica más que de química pura) conducen a sistemas químicos que van desde el equilibrio y el ciclo límite hasta la duplicación de periodos, el caos, la intermitencia y la autoorganización (ver estos conceptos). Ocurre, parafraseando a Borges, el fenómeno singular llamado belleza, que no descifran la psicología ni la química.
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Autoorganización
Capacidad que tienen algunas partículas para organizarse de manera autónoma o cuasiautónoma. Este fenómeno se presenta en la naturaleza (biología, cuerpo humano) y en el laboratorio (química, electroquímica, física de partículas). Prigogine y Stengers ofrecen como ejemplo máximo de autoorganización el fenómeno de Bénard (ver inestabilidad de Bénard).
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Autopoiesis
Se trata de la capacidad que muestra un sistema para organizarse de tal manera que el único producto resultante sea el mismo sistema, hasta el punto de que no hay distinción entre el productor y el producto. El ser y el hacer, en una unidad autopoiética son inseparables y esto constituye su modo específico de organización. Nuestra experiencia esta amarrada a nuestra estructura de una forma indisoluble. No vemos el espacio del mundo sino que vivimos nuestro campo visual. (Maturana, Varela, )
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Autopsias públicas, ejercicio
Ejercicio sistémico desarrollado por Robert Putman, ver en La Quinta Disciplina en la práctica, ob cit. Una aplicación de este mismo principio ha sido desarrollado en Buenos Aires por Manuel Guzmán Hennessey.
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Autosemejanza
Sibisemejanza o fractalidad (términos sinónimos). Se trata de escalas, pautas o comportamientos que aparecen en una dimensión, campo o condición y que en cada una de sus partes reproducen la forma estructural del todo. En los puntos críticos, aparecen estructuras fractales que presentan el mismo aspecto en diferentes escalas. Figuras que no tienden a infinito, pero su longitud entre dos puntos es infinita. (Mandelbrot, )
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Autosimilitud
Capacidad que exhiben ciertas formas de la naturaleza de repetirse sucesivamente en escalas cada vez más pequeñas. El fenómeno de la autosimilitud es la base de la geometría fractal desarrollada por Benoit Mandelbrot en IBM.
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Azar
Concepto básico del enfoque del caos. Tiene que ver con la ocurrencia aleatoria de sucesos imprevistos; en matemática se representa como una condición de los sistemas caóticos inestables. Probabilidad.
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Bateson Gregory
Biólogo, Antropólogo, Epistemólogo, Lingüista y Psicoterapeuta. Pionero de estudios en Nueva Guinea y Bali; participó en las reuniones de Macy y en Lindisfarne Fellows; fue rector de la Universidad de California y autor de la teoría del doble vínculo aplicable a la esquizofrenia.
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Belousov Zhabotinsky, reacción de
Es una de las muestras más acabadas del caos en la química. Esta reacción exhibe, como ninguna otra, la iteración por realimentación autocatalítica (tratada en “autocatálisis”). Recientemente los químicos han reproducido el crecimiento de la estructura de esta reacción usando, en ordenadores sofisticados, ecuaciones iterativas no lineales. Ustedes pueden hacer una prueba en un laboratorio sencillo: mezclen ácido malónico, bromato e iones de cerio en una bandeja chata llena de ácido sulfúrico. hay que usar concentraciones y temperaturas correctas para que surjan las espirales. Verán el caos.
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Bernstein Leonard
Pianista y conferencista internacional. New York Philarmonic. Dictó una serie de conferencias en Harvard sobre el fenómeno de la autosimilitud en las partituras musicales de Bach, Haydn, Schonberg y Wuorinen.
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Besso Michele
Amigo íntimo de Einstein; su muerte le sirve a éste último para reflexionar sobre el principio de la reversibilidad en carta que envía a su viuda: “Michele ha dejado este mundo extraño antes que yo, pero esto no tiene importancia, pues nosotros, los físicos, estamos convencidos que la distinción entre pasado, presente y futuro es una ilusión, aunque persistente”
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Biasociación
Fenómeno que consiste en manejar simultáneamente dos marcos de referencia distintos. Fue el historiador de las artes y notable divulgador de la ciencia Arthur Koestler quien desarrolló este pensamiento.
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Bifurcación
Es el punto de inflexión que puede conducir a un estado de orden o de caos. Concepto esencial del enfoque de esta nueva ciencia. En un sistema, la bifurcación puede ser un instante vital, cuando, por ejemplo un fotón de energía, una leve fluctuación en la temperatura externa, un cambio de densidad o el aleteo de una mariposa en Honk Kong se magnifica por iteración hasta alcanzar tal tamaño que se crea una ramificación y el sistema adopta un nuevo rumbo. El fenómeno de bifurcación se conoce también como puntos de inflexión (Ver André Growe)
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Bohm David
Profesor de Física Teórica del Birbeck College de la Universidad de Londres; obtuvo su doctorado de física en Berkeley; ha sido profesor de Princenton, la Universidad de Sao Paulo y Haifa; es autor de La totalidad y el orden implicados, Causalidad y cambio en la física moderna, Teoría del Quantum, Teoría especial de la relatividad y Diálogo.
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Bohr Niels
Físico Danés de enorme importancia en el desarrollo de la física cuántica; trabajó en la fisión nuclear y contribuyó al desarrollo de la bomba atómica en Alamos. Son conocidas sus discusiones con Heisenberg poco antes de la segunda guerra mundial.
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Boltzmann Ludwig
Es uno de los físicos más importantes del siglo XIX, había nacido en Viena y en 1870 intentó neutralizar el desafío del caos entrópico demostrando que la mecánica newtoniana aún era universalmente verdadera en el nivel reduccionista de los átomos y las moléculas. Boltzmann introdujo la probabilidad en la física y demostró que el caos pasivo de la entropía térmica no era más que una expresión del orden newtoniano. Casi cien años después, al inventarse los ordenadores de alta velocidad, se comprobaron las hipótesis de Boltzmann, al sondearse el complejo interior de las ecuaciones no lineales. Boltzmann fue el gran desoído de su tiempo. Acabó en el suicidio.
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Borrosidad
Dícese de un sistema o lectura de sistema cuando no hay límites definidos entre los elementos que componen tal sistema y todo es cuestión de grado o de aproximación, de matices; a medida que nos acercamos a las cosas sus bordes se tornan más borrosos y a mayor borrosidad mayor precisión de los detalles. Cuanto más se parece una cosa a su contrario, más borrosa es. (Kosko, Zadeh)
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Bosón
Partícula o grupo de partículas (tales como un núcleo) que poseen un valor entero del spin. Entre los bosones se encuentran los bosones vectoriales, los mesones; el principio de exclusión de Pauli no se aplica a los bosones.
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Briggs John
Es escritor científico y uno de los más conocidos divulgadores de la ciencia del caos, poeta y consultor de empresas. Profesor en The New School for Social Research de Nueva York.
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Broglie Louis de
Autor de la teoría de la solución doble. Bohm planteó que había la posibilidad de redactar la ecuación de Schrodinger de otra manera, dividiéndola en dos partes. De Broglie ya había descubierto esto pero se abstuvo de presentarlo pues no contaba con ayudas de cálculo que le permitieran confirmar sus hipótesis. Otro adelantado!.
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Cantor Georg
Se le reconoce como el fundador de la teoría de conjuntos; utilizó en 1883 el invento de Smith conocido como conjunto de Smith (1875) para desarrollar su teoría. Para construir un conjunto de Cantor se empieza con un intervalo de longitud 1 y se le quita su tercio de en medio dejando los puntos finales de este tercio de en medio. Ello deja dos intervalos menores de la tercera parte de longitud. Lo anterior se repite indefinidamente y se obtienen intervalos cada vez más cortos.
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Caos
Estado de equilibrio aperiódico de un sistema dinámico. Un sistema en equilibrio caótico puede vagar al azar por los estados de una región del espacio de estados, sin embargo, el comportamiento será determinista.
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Capra Fritjop
Realizó su doctorado en la Universidad de Viena y ha impartido clases en la Universidad de París, California y en el Imperial College de Londres; actualmente investiga sobre física teórica de alta energía en el Lawrence Berkeley Laboratory; es autor de El Tao de la Física, el Punto Crucial y Sabiduría Insólita.
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Catástrofes, teoría de las
La enunció René Thom, ver trabajo sobre crisis y teoría de las catástrofes.
42
Centro de aprendizaje organizacional del MIT
Es el centro más importante de los Estados Unidos en investigación y aplicaciones relacionadas con el aprendizaje organizacional. MIT.
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Centro de estudios no lineales de Los Alamos
Se trata del Centro de estudios sobre energías nucleares más importante de Estados Unidos.
44
Cerysi, coloquio de
Grupo de filósofos que se reúne desde principios de siglo XX para compartir trabajos y especulaciones sobre el futuro de la humanidad.
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Changeaux Jean Pierre
Neurobiólogo francés, autor de la hipótesis de la sinapsis cerebral. Ha escrito Razón y Placer, El Hombre Neuronal, Fundamentos de la Etica y Materia de Reflexión.
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Ciclotrón
Acelerador circular en el cual las partículas siguen una trayectoria espiralada desde el centro hacía el exterior de la máquina a medida que reciben pulsos de energías mediante un campo eléctrico alternante en un campo magnético fijo.
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Ciencia cognitiva
Se conoce con este nombre a la epistemología del conocimiento, corriente de la nueva filosofía de la ciencia que halla su más importante escuela en Santiago de Chile, con los profesores Federico Varela y Humberto Maturana.
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Club de Roma
Grupo de notables que analizó la problemática ambiental global, entre otros problemas, a principios de 1960.
49
Conectividad.
Dícese cuando todas las partes de un sistema complejo se influyen mutuamente a pesar de que no tengan conexión directa entre ellas, aparentemente. Hay una pauta que todo lo conecta (Bateson). No importan tanto los objetos sino las relaciones. Las conexiones sean locales o no locales, conforman un nuevo campo relacional.
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Conjunto borroso
Un conjunto cuyos elementos le pertenecen en cierto grado. Por el contrario, a un conjunto corriente o no borroso, le pertenecen todos sus miembros del todo o no le pertenecen en absoluto. El conjunto de los números pares, por ejemplo, no tiene elementos borrosos. Matemáticamente hablando, un conjunto borroso es un punto en un hipercubo o una curva, una curva define un conjunto borroso para un conjunto de casos, todos los valores de temperatura posibles entre los 10 y los 40° centígrados.
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Conjuntos, teoría de
El estudio de los conjuntos o de las clases de objetos. El conjunto es la unidad básica de las matemáticas, lo mismo que el símbolo es la unidad básica de la lógica. Lógica y Teoría de conjuntos constituyen los fundamentos de las matemáticas. En teoría, todos los símbolos del cálculo avanzado y la física nuclear no son sino abreviaturas del texto completo que se escribe con conjuntos y lógica.
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Constructivismo
Observador, fenómeno observado y proceso de observación forman una totalidad. EI organismo constituye la realidad en el lenguaje. Operamos más interna que externamente. No hay datos, leyes de la naturaleza, objetos externos, la legalidad y certeza de los fenómenos naturales es propiedad del que describe. La lógica del mundo es la lógica de la construcción del mundo. Estamos atrapados en una paradoja: no sabemos si Io que conocemos es válido ni podemos saberlo. (Von Foerster, Von Glassersfeld, Watzlawick)
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Control, paradigma del
Paradigma consistente en que creemos poder controlarlo todo. Tentación de certidumbre le llama la epistemóloga brasilera a esta tendencia contemporánea. También se le conoce como el paradigma de “sentirse completo”.
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Correlación.
No existen causas únicas ni lineales ni el tiempo fluye como lo creemos. Todo parece una correlación, una ocurrencia de fenómenos entre los cuales es difícil determinar los importantes. La causalidad en vez de constituir una cadena de acontecimientos es una figura compleja donde efectos y causas están entretejidos y puede haber varias causas y varios efectos y los unos ser los otros y estos ser los primeros, al mismo tiempo. (Bohm)
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Creatividad
Facultad relacionada con un nuevo modo de visión de la realidad y el proceso de adaptarse a una crisis (Maslow)
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Criónica
La congelación de órganos muertos con la esperanza de hacerlos revivir cuando se los descongele. Esta práctica causó burlas en los científicos pues no se podía concebir como se les podía dar vida a los órganos después de haber muerto. En los años ochentas, la nanotecnología mostró como podía funcionar la criónica. Se congela un cerebro muerto y se reconstruye molécula a molécula con minúsculos nanorobots o nanobots. En 1993 había más de treinta pacientes en suspensión criónica. La idea es que si la nanotecnología puede reparar los daños de la congelación y rejuvenecer el cerebro muerto, podría también sacar de lo que queda de la cabeza un cuerpo joven.
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Criticabilidad.
En un punto crítico se hace máxima la transmisión de información. Para obtener un comportamiento global coherente, es preciso que las interacciones entre los individuos den lugar a correlaciones que abarquen el sistema entero y en ese orden global emerge en un punto critico, en el filo del caos. La complejidad aparece a través de los puntos críticos en las transiciones de fase. (Back, Solé, Kauffman, Wolfram)
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Cromodinámica cuántica (QCD)
La teoría cuántica de campos de la interacción de color entre quarqs y gluones. También se conoce como Teoría cuántica de campos de la interacción fuerte, que proviene de la interacción de color.
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Cuanto
Unidad más pequeña posible de energía asociada con cualquier cambio en un sistema físico. El ejemplo mejor conocido de cuanto es el fotón.
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Dato
Descripción sucinta de un fenómeno, registro verbal breve que da cuenta de una situación o problema. En el enfoque del caos se dice que la realidad fluye en forma de datos.
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Desigualdad de Bell
Por la misma época en que Heisenberg formulaba el principio de incerteza, (años veinte y treinta) Hartley y Nyquist de los laboratorios Bell, publicaron las mismas relaciones referidas a la información o al tiempo y la frecuencia. De hecho, todos los sistemas lineales invariantes con el tiempo tienen un principio de incertidumbre, y esos sistemas se extienden mucho más allá de los límites de la ciencia física. La desigualdad de Bell (Jonh Bell, 1964, CERN, Suiza) se perfecciona luego con el Experimento Aspect.
62
Desintegración
Cualquier proceso en el que un núcleo radiactivo o una partícula inestable o sistema cambia hacia otra forma de menor energía emitiendo una o más partículas gamma.
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Dios
En 1983, sir Fred Hoyle, fundador del Instituto de Astronomía Teórica de Cambridge, sostuvo que dentro de las leyes de la Física hay pruebas de que el Universo fue ideado por una suerte de inteligencia cósmica. Afirmó además que esa inteligencia es insondablemente vieja, mucho más que la edad del Universo conocido; otro físico, Paul Davies, afirmó que a partir de los descubrimientos de la nueva física bien puede dedicirse la existencia de Dios (ver libro Dios y la Nueva Física). En 1984, sir John Eccles, premio Nobel de neurofisiología, anunció el descubrimiento de la prueba bioquímica de la existencia del alma. El físico Frank Typler, en 1992, obtiene apoyo de Fonds National de la Recherche Scientifique de Bélgica, Tulane Honors Program y Bundesministerium fur Wissenscharaft und Forschung de Austria para escribir el libro La Física de la Inmortalidad, donde demuestra la existencia de Dios y comprueba la idea judeo cristiana de la resurrección de los muertos. En la introducción de este libro afirma: “Se describe aquí la Teoría del Punto Omega, que propone la existencia de un Dios omnipotente, omnipresente y omnisciente; lo cual es comprobable científicamente. Este Dios, en un futuro lejano, nos resucitará a todos para que vivamos eternamente en un lugar que, básicamente, coincide en lo fundamental con el Cielo judeo cristiano”.
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Discusión experta, ejercicio
Expresión acuñada por Rick Ross e incorporada en forma de ejercicio sistémico al proyecto Quinta Disciplina del MIT. En la discusión experta los participantes no libran una lucha por la supremacía sino que implementan un repertorio de técnicas entre las que se cuentan aptitudes de indagación y reflexión, para armonizar y comprender más profundamente las fuerzas que actúan en los miembros del grupo.
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Dodge Charles
Artista ingles que ha hecho importantes aportes basados en interpretaciones de la ciencia del caos.
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Ecuación de estado
Se trata de una ecuación matemática que describe el comportamiento de un sistema físico sobre un amplio rango de condiciones, sobre la base de unas pocas cantidades medibles denominadas variables de estado.
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Efecto mariposa
El efecto mariposa que comúnmente se enuncia a partir de la conocida metáfora, el aleteo de una mariposa en Tokio puede desencadenar un tornado en la costa de la Florida, encuentra su origen en el atractor de Lorenz, descubierto accidentalmente alrededor de 1960 cuando hacía investigaciones meteorológicas para el Instituto Tecnológico de Massachusetts. Lorenz llegó a la conclusión de que cualquier sistema físico que se comportase de forma no periódica sería impredecible.
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Efecto túnel
Capacidad que tienen las partículas para pasar, en ciertas circunstancias, a través de barreras aparentemente impenetrables. El físico Heinz Pagel ha dicho: las partículas pueden pasar directamente a través de una pared. Una de las aplicaciones tecnológicas del efecto túnel son los transistores; también se ha usado en experiencias de radiactividad nuclear.
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Einstein-Podolsky-Rosen
Se llama así a la experiencia llevada a cabo por estos tres investigadores y cuyo objetivo era demostrar la validez de la teoría cuántica sobre el carácter absoluto de la incerteza del cuanto.
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Electrodinámica cuántica (QED)
Es la teoría cuántica de campos de la interacción electromagnética entre cualquier partícula con propiedades eléctricas o magnéticas
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Emergencia.
Cuando surgen nuevas propiedades (generalmente autoorganizativas) a partir de nuevas formas de conexión entre los mismos elementos, o de rupturas de simetría en el sistema. ( Haken, Varela)
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Entropía borrosa
Mide la borrosidad de un conjunto borroso o descripción vaga. Cuanto más se parezca un conjunto o descripción borrosa a su propio contrario, tanto más borros es el conjunto y mayor su entropía borrosa.
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Escalera de inferencias, ejercicio
Ejercicio desarrollado por Rick Ross, a partir de conceptos y modelos tomados de Systems Thinking: a Languaje For Learning and Acting. Este ejercicio sirve para poner en pantalla el ciclo reflexivo de las decisiones que tomamos individualmente o como parte de equipos de trabajo.
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Espacios de fases
Es el espacio imaginario donde ocurren el movimiento de un sistema. Puede tener tantas variables o dimensiones como el científico necesite para describir el movimiento de un sistema. En un sistema mecánico simple el espacio de fase estará compuesto por las variables posición y velocidad, en un sistema ecológico podría ser la cantidad de miembros de las diversas especies. En un sistema complejo el espacio de fases se representa como un intrincado laberinto de variables multicruzadas. Al diagramar el movimiento de estas variables descubrimos los curiosos caminos laterales que configuran una realidad movediza y sutil, compuesta de variables visibles e invisibles.
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Estructuras disipativas
Nombre que recibe la hipótesis central de Ilya Prigogine que le valió el Premio Nobel de química en 1977; este trabajo está detalladamente explicado en su libro El nacimiento del Tiempo.
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Fisión
El proceso (bien sea espontáneo o inducido) en el cual un núcleo de un elemento pesado, tal como el uranio, se rompe en dos núcleos ligeros con desprendimiento de energía.
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Flujicidad.
Se llama flujicidad al fenómeno observado cuando los puntos de control del sistema y sus mecanismos de información están dispersos, difusos, en la estructura del sistema.
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Forrester Jay
Es el autor de una forma de pensamiento denominada dinámica de Sistemas. Este trabajo fue el precursor de los actuales avances en Teoría de Sistemas y Aprendizaje organizacional que desarrollan los técnicos del MIT y The Sloan School of Management, en Cambridge, Massachussetts.
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Fractales
En 1610 Galileo Galilei dijo que la matemática era el lenguaje de la naturaleza y que sus caracteres, por lo tanto, tenían que ser rectángulos, triángulos, círculos y otras figuras geométricas. En 1726, el escritor Jonathan Swift ridiculizó tal planteamiento en su obra Los Viajes de Gulliver, dijo: si ellos elogiasen la belleza de una mujer la describirían en términos de rombos, círculos, paralelogramos, elipses y otros términos geométricos. Gran error, pues lo que hace bella a una mujer es precisamente su impredecible irregularidad fractálica. Benoit Mandelbrot, descubridor de los fractales, dijo: “las montañas no son triángulos, las nubes no son círculos, los relámpagos no viajan en línea recta y la corteza de la Tierra no es lisa”. Como investigador de IBM en Yorktown Heights, a mediados de los sesentas, desarrolló una matemática capaz de describir y analizar la estructura irregular del mundo. Desde entonces la matemática fractálica se usa para describir las múltiples apariciones del caos en los sistemas complejos inestables.
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Fuerza débil
Es una fuerza componente de la unificada fuerza electrodébil, responsable de la desintegración de muchos núclidos radiactivos y partículas inestables y de todas las interacciones de los neutrinos.
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Fuerza electrodébil
Es una de las tres fuerzas fundamentales que comprende las acciones de las fuerzas electromagnéticas y débiles, cuya unificación reveló que no eran más que dos aspectos de una misma fuerza subyacente.
82
Fuerza electromagnética
Es una fuerza componente de la fuerza electrodébil, responsable de mantener los átomos unidos y de otros muchos fenómenos.
83
Fuerza fuerte
Es una de las tres fuerzas fundamentales, responsables de mantener al núcleo unido. Es experimentada por todos los hadrones a través del intercambio de mesones y es, en realidad, el vestigio de la fuerza de color mucho más fuerte entre quarks y gluones.
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Fusión
Proceso en el cual dos núcleos de elementos ligeros, tales como hidrógeno o helio, se fusionan para formar un núcleo más pesado, con desprendimiento de energía. También es el proceso en el que dos núcleos más pesados se fusionan para formar un núcleo compuesto, el cual puede o no romperse rápidamente en dos.
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Gato de Schroendinger
Es conocido por este nombre un experimento diseñado por Erwin Schroendinger, uno de los fundadores de la mecánica cuántica, cuyo objetivo era explicar la llamada Interpretación de Copenhague, según la cual existe una aleatoriedad de tipo intrínseco en la naturaleza.
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Godel, Escher Bach, Hofstader
Nombre de un conocido trabajo que elabora una comparación, desde el enfoque de la complejidad, entre las obras de Bach, Escher y el teorema de incompletitud de Godel.
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Gravitación
Se trata de una de las tres fuerzas fundamentales responsables de la estructura a gran escala del Universo. La experimentan todas las partículas, pero es tan extremadamente débil que su efecto es despreciable excepto en los objetos macroscópicos.
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Hadrón
Se dice de cualquier partícula que experimente la fuerza fuerte; los hadrones son de dos clases: bariones y mesones.
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Heisenberg Werner
Autor del principio básico de incertidumbre, se le reconoce como el descubridor de la mecánica cuántica matricial. Participó con Bohr en investigaciones sobre la fisión nuclear y de sus álgidas conversaciones se derivan importantes enseñanzas en los órdenes ético, filosófico y científico.
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Henderson Hazel
Futuróloga inglesa, analista de economía y política internacional, ha escrito Creating Alternative Fiutures y The Politics of the Solar Age, es miembro de Lindisfarne Fellows.
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Hipótesis Gaia
Formulada por James Lovelock y Lynn Margulis en 1978. Esta hipótesis plantea por primera vez que todo tiene que ver con todo y que la superficie de la tierra es un organismo vivo porque su función es generar las condiciones fisicoquímicas para el sostenimiento de la vida.
92
Holograma
Forma derivada de la holografía, método de fotografía sin lente en donde el campo de onda de luz esparcido por un objeto se recoge en una placa como patrón de interferencia. Aparece así una imagen tridimensional, donde cualquier trozo del holograma reproduce toda la imagen. Esta idea es la base de modelo Bohm Pribram de funcionamiento del cerebro.
93
Impredecibilidad.
Se dice cuando un sistema va a derivar azarosamente en otro, por: a) una dependencia sensitiva de las condiciones iniciales, b) alta sensibilidad a ciertas situaciones.
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Inclusión.
El todo está en la parte y la parte está en el todo. Las partes contienen al todo en proporción directa a su tamaño o masa o solapamiento con el todo. No sólo la parte está en el todo, sino que el todo esta en el interior de la parte que a su vez está en el interior del todo. (Bohm, Kosko, Morin,)
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Inestabilidad de Bénard
He aquí el caos en la cocina. Caliente usted una olla llena de agua o cualquier tipo de sopa. Observará que lo primero que ocurre es que la superficie inferior de la olla se calienta más rápidamente que la superior (fácil). Esto es una situación de equilibrio, no obstante, cuando la temperatura crece, la diferencia de calor entre las dos capas produce un estado de desequilibrio y la gravedad empieza a fluir con mayor fuerza sobre la capa superior, que está fría, y por lo tanto más densa. Entonces aparecen vórtices y remolinos en el líquido, formando turbulencias hasta que todo el sistema se convierte en un desorden total. El punto crítico de bifurcación se logra cuando el calor no se alcanza a dispersar con suficiente rapidez sin la ayuda de vastas corrientes de convección. Entonces el sistema abandona su estado caótico y vuelve al orden: un conjunto de rejillas hexagonales llamadas celdas de Bénard (“fenómeno singular llamado belleza”: Borges). Si volvemos a levar la temperatura, las celdas de Bénard se disuelven en caos.
96
Inteligencia artificial, IA
Es el punto de vista de los especialistas en ciencias de la computación según el cual las mentes funcionan como ordenadores. Fue popularizado por HAL, el ordenador de la película 2001 odisea del espacio (1969). La inteligencia artificial concibe la mente como un tipo de procesador de símbolos que opera con ristras de ceros y unos; en la práctica, la IA viene a ser lo mismo que los sistemas expertos o árboles de decisiones de reglas bivalentes. La IA es la rival conceptual y política de la concepción neuronal reticular del cerebro, conocida como conexionismo.
97
Invariancia frente a la inversión temporal
Es un principio fundamental de simetría que gobierna la naturaleza de las leyes físicas cuando la dirección del transcurso del tiempo se invierte.
98
Iteración
Concepto referido a la realimentación en los sistemas complejos; forma en que se itera una ecuación no lineal.
99
Laboratorios de aprendizaje, experiencias
Término acuñado por el investigador Seymour Papert, especialista en educación e inteligencia artificial, define un ámbito informático de aprendizaje para los niños, en el cual se puede programar el entorno, ver como responde y obtener una comprensión propia de los principios de las relaciones matemáticas. El término Laboratorio de Aprendizaje está relacionado con los conceptos de Micromundos y Simuladores de Vuelo, todos desarrollados por Papert, y alude a una innovación en infraestructura, un campo de práctica donde los equipos pueden manifestar, verificar y mejorar sus modelos mentales.
100
Landau Lev
Descubrió en 1962 el helio superfluído y mereció el premio Nobel. Advirtió que la turbulencia comienza progresivamente a medida que los movimientos dentro de un fluido se vuelven cada vez más complejos. También como Leonardo, pensó que la turbulencia total sobreviene luego de muchas bifurcaciones, que podrían constituir el aviso de su ocurrencia.
101
Ley de conservación
Es una ley que establece que en cada interacción concebible, la cantidad total de una cierta magnitud (por ejemplo, la carga eléctrica o la masa energía) no puede cambiar, es decir que la cantidad siempre se conserva.
102
Lindisfarne Fellows
Nombre que recibe la reunión anual de importantes científicos interesados en temas de investigación relacionados con la Teoría del Caos y las fronteras de la Nueva Ciencia. Este grupo se reunió por primera vez en 1981 con el propósito de “hacer explícita una armonía que existe implícitamente en las obras de los que participan en estas reuniones” al decir de William Irwin Thompson, su principal animador.
103
Llinás Rodolfo
Neurofisiólogo colombiano, autor del libro El Cerebro y el Mito del yo (2003), donde se esboza una Teoría General del cerebro. El doctor Llinás es jefe del departamento de neurofisiología del Hospital de Nueva York.
104
Lógica bivalente
La lógica bivalente es la más conocida de las lógicas. Cada enunciado o frase sólo puede ser verdadero o falso. 1 o 0. Su forma más simple es la lógica proposicional, donde los enunciados asertan una descripción blanquinegra simple, como “el mango es amarillo”. En la lógica de predicados “todos los mangos son amarillos”. Aristóteles fue el primero en codificar la lógica bivalente (300 AC). A principios del siglo XX, Bertrand Russell y Alfred North Whitehead mostraron que la mayor parte de las matemáticas se reducen a la lógica bivalente.
105
Lógica borrosa
Esta lógica tiene dos significados. El primero es el de lógica multivaluada o vaga y el segundo es el de razonamiento con conjuntos borrosos o con conjuntos de reglas borrosas. El primer significado se plasma en “todo es cuestión de grados”, incluida la verdad o la pertenencia a un conjunto. Esta lógica se remonta a la obra de Lofti Zadeh, quien le llamó fuzzy, (1967). Otras formas de llamar a la lógica borrosa son lógica gris, lógica nebulosa o lógica continua.
106
Lógica vaga
Es lo mismo que la lógica borrosa. Se excluye la ley aristotélica del tercero excluido A o no A. La palabra vaga viene de Russell y su trabajo sobre lógica multivaluada a principios de siglo XX. Jan Lukasiewics elaboró la primera lógica formal vaga (1930), El filósofo Max Blacj extendió la lógica vaga a los conjuntos vagos en 1937.
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Lorenz, atractor de
En 1963, Edward Lorenz, investigando en el instituto Tecnológico de Massachusetts, publicó un artículo denominado Flujo no periódico determinista. Allí estaba la base de su efecto mariposa y del atractor de Lorenz. Dijo: “los sistemas finitos de ecuaciones diferenciales ordinarias no lineales deterministas pueden estar ideados para representar flujos hidrodinámicos disipativos forzados”. El atractor de Lorenz describe un ciclo de trayectoria azaroso que fluye a través de dos lóbulos. En su artículo se muestra el resultado de las primeras 3.000 iteraciones del valor de la variable; hasta ahí crecía uniformemente pero luego se producían oscilaciones violentas sin ninguna pauta común entre ellas. Estas trayectorias tenían forma de lazo u ocho.
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Lovelock James
Científico independiente. Creador, con Lynn Margulis de la Hipótesis Gaia, autor de Gaia: a new look at life on Herat, es miembro de Lindisfarne Fellows.
109
Mandelbrot Benoit
Matemático descubridor de los fractales. Fue investigador de IBM en los años sesentas.
110
Mapa cognitivo borroso
Una imagen causal borrosa del mundo, se compone de nodos de conceptos y aristas causales que conectan los conceptos. Los nodos son conjuntos borrosos del estilo “apatía de los votantes”. Cada suceso pertenece a o excita un nodo de concepto en cierto grado.
111
Mapa complejo de realidad, herramienta
Herramienta desarrollada por el investigador colombiano Manuel Guzmán Hennessey, para conocer a fondo los patrones estructurantes y probables modos de evolución de realidades de tipo complejo.
112
Margulis Lynn
Profesora de biología en la Universidad de Boston y creadora, junto con James Lovelock de la Hipótesis Gaia; sus libros incluyen Te Origin of Eukariotyc Cells, Simbiosis and Cell Evolution y Micro Cosmos; es miembro de Lindisfarne Fellows.
113
Maturana Humberto
Neurobiólogo de la Universidad de Chile. Investigador en neurobiología de la percepción; es coautor, con Francisco Varela de Autopoiesis and Cognition.
114
Mecánica cuántica
La teoría física que trata todos los fenómenos a nivel de moléculas, átomos, núcleos y partículas elementales.
115
Memoria asociativa
Un sistema que almacena datos en paralelo y busca datos o datos de recuerdos a partir de rasgos de datos. Para almacenar rostros humanos, una memoria asociativa neuronal superpondría las imágenes sobre la misma maraña de sinapsis o resistencias en un chip neuronal. Una memoria asociativa óptica las superpondría en el mismo holograma u otro medio fotorefractivo. Entonces una memoria asociativa es una memoria distribuida que almacena los datos en posiciones de las memorias precisas. Si se almacenan cien imágenes de rostros en una memoria asociativa y se le muestra la imagen de uno nuevo, la comparará con la cara almacenada más parecida.
116
Metadimensionalidad.
Las leyes de la naturaleza se hacen más simples y elegantes cuando se expresan en dimensiones más altas, que son su ámbito natural. En dimensiones más altas tenemos suficiente sitio para unificar las fuerzas. Moverse hacia arriba (en un campo de batalla por ejemplo) permite tener una mejor posición para una observación más amplia. (Kaku, )
117
Modelos mentales
Esquemas rígidos de pensamiento, Creencias arraigadas de tal manera que condicionan nuestra manera de observar el mundo, los modelos mentales han sido llevados a arquetipos por investigadores como Chris Argyris, Risa Kaparo y otros de Sloan School of Management del MIT.
118
Morfogénesis
Nombre con el cual se conoce la teoría de los campos mórficos formulada por Rupert Sheldrake; la palabra tiene raíces griegas: morphe (forma) y genesis (llegar a ser), el proceso mediante el cual las cosas alcanzan, mantienen y transmiten sus formas. La teoría de Sheldrake se puede entender a partir de sus seis preguntas fundamentales que son: ¿cómo llega una jirafa a ser una esbelta jirafa?, ¿cómo se regula la vida de la jirafa para que siga siendo jirafa?, ¿¿cómo se regenera internamente una jirafa?, ¿¿cómo se reproducen las células de la jirafa para que haya más jirafas?, ¿cómo y porqué se mueve una jirafa? y por último ¿cómo desarrolló la jirafa su largo y esbelto cuello?
119
Nanotecnología
El estudio de la materia y los ordenadores a la escala de una mil millonésima de metro. La nanotecnología puede poner y quitar materia molécula a molécula. En cambio, hasta en el menor de los microprocesadores, la microtecnología trabaja en la escala de una millonésima de metro con grandes cúmulos de moléculas.
120
No linealidad

La ciencia contemporánea expone la no linealidad como una condición básica de la naturaleza; si se dibuja una curva al azar no se obtendrá una línea recta, de la misma manera que si nos sumergimos en el pozo de las ecuaciones diferenciales, las posibilidades de que emerjamos con algo no lineal son infinitas.
121
Omnijetividad.
No hay sujeto-objeto definidos. Se pueden entender los dos términos como complementarios de la misma unidad. (Izquierdo, Maturana)
122
Onda
Forma en que se presenta la materia a la luz de la cuántica. Las partículas subatómicas poseen también una naturaleza similar a la de las ondas, lo cual significa, entre otras cosas, que a veces resulta muy difícil hablar de ellas como si existieran en alguna localización única y precisa. Heisenberg demostró que no es posible determinar simultáneamente la posición y la velocidad de una partícula.
123
Ontología
Es la filosofía de lo que existe y porqué existe. Su pregunta fundamental es una: ¿qué hay? Platón dijo. Hay ideas. La rojez y no las cosas rojas. Spinoza dijo “todo es sustancia de Dios”. Los físicos dijeron “lo que hay es el continuo espacio temporal de la física”.
124
Orden implicado
Forma en que David Bohm llamó a la realidad implícita; bajo la esfera explícita de las cosas hay un orden implicado, afirmó.
125
Paradoja del mentiroso
Esta es una de las paradojas esenciales de la filosofía y una de las más directamente relacionadas con el fenómeno de la autoreferencia. Se enuncia, más o menos así: un mentiroso dice que todos los cretenses son mentirosos; si dice la verdad, miente porque él es mentiroso y si miente dice la verdad porque todos los cretenses, incluido él, son mentirosos. En lógica borrosa no hay problemas con esta paradoja, pues siempre se puede mentir y decir la verdad al mismo tiempo. Pues todo es cuestión de grados de verdad o grados de mentira.
126
Paradoja sorites
Es la paradoja que surge de una cadena de enunciados “si-entonces” bivalentes. En la Grecia antigua apareció en la forma de la paradoja del montón de arena de Zenón de Elea. Si se quita un grano, ¿en qué momento el montón deja de ser montón? Se decía. ¿cuál es el grano específico que convierte al montón en no montón? Esta paradoja no se da en Lógica Borrosa pues a medida que el montón va dejando de ser montón también decae el grado de verdad (grado) en que el montón restante sigue siendo montón.
127
Paradoja.
Cuando esperamos hallar la respuesta, nos topamos con la pregunta. Cuando creemos llegar al final, estamos en el comienzo. Las cosas pueden ser y no ser al mismo tiempo. (Hofstadter, Bateson)
128
Paridad
Es un principio fundamental de simetría que gobierna la naturaleza de las leyes de la física cuando las coordenadas espaciales del sistema son reflejadas completamente. Este principio es “obediente” en las interacciones electromagnéticas y fuertes, pero parece que se viola siempre en las débiles, como la desintegración beta.
129
Partícula elemental
Es un concepto que se usa para describir una partícula de la cual no se conoce su estructura interna, los leptones, quarks, y bosones vectoriales elementales son partículas elementales.
130
Peat David
Físico, fue por varios años miembro del Consejo Nacional de investigaciones del Canadá y actualmente se desempeña como consultor científico; Autor de numerosos libros y artículos sobre la Teoría del Caos, casi todos escritos en colaboración de John Briggs.
131
Pensamiento complejo
Es una forma de llamarle al pensamiento aplicado del enfoque del caos, especialmente en el campo de las ciencias sociales; Edgar Morin es uno de los pensadores que ha impulsado esta denominación.
132
Pensamiento sistémico
Es una forma de llamarle al pensamiento aplicado del enfoque del caos en las ciencias administrativas y gerenciales; Peter Senge es el principal promotor de esta denominación.
133
Plegabilidad.
Los fenómenos son despliegues de la conciencia así como la conciencia es despliegue de los fenómenos. El universo es implícito y explícito a la vez. (Bohm, Deleuze)
134
Poincaré Henri
Se le considera el precursor del Enfoque y la Teoría del Caos, Nació en 1854 en Nancy, al nordeste de Francia y en 1871 aprobó su bachillerato con muy malas notas en matemáticas; había sufrido de difteria en su niñez y tenía por ello alguna incapacidad física; luego presentó examen para la Escuela de Ingenieros de Montes y obtuvo la más alta nota; Luego pasó a la Escuela Politécnica y más tarde a la Escuela de Minas, en 1875; En sus ratos libre hizo algunos descubrimientos en el campo de las ecuaciones diferenciales que le permitieron doctorarse luego en la Universidad de París; Fue profesor de análisis matemático en Caén en 1879 y en 1881, ocupaba ya el liderazgo de los matemáticos en la Universidad de París. Se movió a sus anchas por prácticamente todos los temas de la matemática de su tiempo: ecuaciones diferenciales, teoría del número, análisis complejo, mecánica, astronomía, física matemática, topología; escribió más de 400 artículos; murió en París en 1912.
135
Positivismo lógico
Horror de horrores se ha llamado en esta página a esta tendencia científica contemporánea. Es la concepción filosófica que sostiene que sólo los enunciados de la ciencia y las matemáticas “tienen significado”. Augusto Compte fundó el positivismo a principios del siglo XIX con su libro “La Física Social”. En los años veinte, unos filósofos y científicos de la Universidad de Viena, bajo la influencia de la lógica simbólica de Russell y de la teoría de la relatividad general de Einstein, fundaron el positivismo lógico (Círculo de Viena). Decían que el significado de una frase dependía de que pudiera verificarse su verdad, si no se podía verificar no existía. Este principio de verificación (aunque el mismo fuera inverificable) eliminaba de un tajo ética, filosofía, metafísica, arte y religión, y reducía los problemas mente cuerpo, libre albedrío, intuición, premonición y otros similares a la categoría de pseudoproblemas. No para beneficio de la humanidad, esta tendencia ha perdido terreno en la filosofía (lo cual está bien) y lo ha ganado en la ciencia (lo cual confirma la hiperbólica adjetivación del comienzo: “horror de horrores”).
136
Pribram Karl
Es professor de neurociencia en la Universidad de Stanford, autor de El lenguaje del cerebro y coautor junto con David Bohm de la Teoría holográfica del cerebro.
137
Prigogine Ilya
Científico de origen belga, nació en Moscú en 1917; se ha dedicado al estudio de los fenómenos irreversibles introduciendo el concepto de estructura disipativa que le valió el Premio Nobel de química en 1977. Ha escrito, entre otros libros, La nueva Alianza, en colaboración con Isabel Stengers, y El Nacimiento del Tiempo.
138
Principio antrópico
Formulado por Brandon Carter en 1978. Llama la atención sobre las coincidencias numéricas que parecen haberse reunido en la naturaleza para permitir la formación de las estrellas.
139
Principio de exclusión de Pauli
Una ley fundamental de la mecánica cuántica, obedecida por los fermiones pero no por los bosones, establece que en cualquier sistema de partículas, tal como un núcleo, no puede haber dos fermiones con el mismo estado cuántico. Esta ley juega un papel importante en la determinación de las estructuras nucleares.
140
Principio de incertidumbre de Heisenberg
Es la ley fundamental de la mecánica cuántica. Establece la imposibilidad de medir simultáneamente la posición y el momento de una partícula con precisión arbitrariamente grande; la estructura de la mecánica cuántica conduce a una ley similar para la energía y el tiempo. Juega un importante papel en los proceso nucleares.
141
Principio de simetría
Un principio fundamental que gobierna la naturaleza de las leyes físicas bajo el efecto de una transformación de simetría de cualquier tipo. Dos de los más importantes principios de simetría en física nuclear y de partículas son la invariancia de la paridad y de la inversión temporal.
142
Probabilidad
Se refiere aquí a la teoría matemática del azar. Una probablidad es un número que se asigna a un suceso. Cuanto mayor sea el número, más probable es que el suceso ocurra. La incertidumbre proviene de procesos aleatorios o de azar. Los sucesos de la teoría de la probabilidad no son sino los conjuntos blanquinegros de la teoría de conjuntos, por lo tanto esta teoría descansa en la lógica bivalente.
143
Problema de muchos cuerpos
Es un problema matemático que describe la posibilidad de medir el comportamiento dinámico de cualquier sistema de tres o más partículas mutuamente interactivas (tales como muchos núcleos).
144
Procesamiento digital de señales
PDS, Es la rama de las ciencias de la información que convierte las mediciones analógicas en listas de números o dígitos y emplea las matemáticas para convertir esas listas en nuevas listas de números. La música, en un disco compacto, procede de una señal continua muestreada o digitalizada. El PDS muestrea la señal 44.100 veces por segundo y convierte las muestras en números binarios. Las señales pueden venir de un terremoto, de una cámara de televisión o de una sonda del espacio profundo.
145
Proyecto Dialogo
Proyecto orientado a promover el dialogo como herramienta de aprendizaje organizacional. Dirigido por Bill Isaacs en Cambridge, Massachussetts.
146
Proyector y pantallas, ejercicio
Ejercicio inspirado por Cliff Barry, y desarrollado para su modelo de “cuatro cuartos” en aplicaciones de liderazgo personal. Facilita “ver” bajo la superficie y saca partido de la capacidad para ver múltiples puntos de vista como si cada cual tuviera su propia lógica o sentido.
147
Quark
Una de las tres clases de partículas elementales. Existen seis tipos básicos de quarks (sabores de quarks) y seis antipartículas correspondientes. Los 12 quarks son fermiones e interactuan a través de la fuerza de color así como la débil. Todos poseen carga fraccional débil.
148
Quinta Disciplina, proyecto
Proyecto dirigido por Peter Senge en el Instituto Tecnológico de Massachusetts, constituye referente obligado de aplicaciones del enfoque del caos en administración de empresas, aprendizaje organizacional, liderazgo y planeamiento estratégico.
149
Quiralidad
Del griego Kheiro, que significa mano. Se trata del fenómeno según el cual el mundo es esencialmente asimétrico. Las espirales de las caracolas giran más hacia un lado que hacia el otro. Las moléculas más importantes del mundo de la vida son zurdas. La condición quiral se puede producir en el laboratorio, pues es muy difícil que se sepa de antemano si las moléculas de una reacción química van a preferir girar a la derecha o a la izquierda. Louis Pasteur fue uno de los primeros en plantear que podría haber una condición asimétrica esencial en la naturaleza, pero nunca pudo hallar el origen de tal asimetría. Recientemente miembros del grupo de Prigogine descubrieron una solución y la publicaron en la revista Nature.
150
Realidad virtual
También realidad artificial o ciberespacio. La realidad virtual es un mundo creado por el ordenador que engaña los sentidos o la mente de quien interactúa con él. El concepto de realidad virtual se desarrolló a partir de los simuladores de vuelo de aviones. Hoy se utilizan “simuladores de vuelo expertos” en aplicaciones de administración de empresas para prever la evolución de mercados o contextos organizacionales avanzados.
151
Realimentación
Una de las propiedades básicas de los sistemas complejos. Las fuerzas en este tipo de sistemas se realimentan mediante dos tipos de dinámicas, realimentación compensadora y realimentación reforzadora.
152
Recursión.
Los procesos y elementos vuelven sobre sí mismos en bucles, rizos o cascadas de espirales creativas. (Briggs, Hofstadter, Morin,)
153
Red neuronal
Un sistema de neuronas y sinapsis que convierte entradas en salidas de procesos. La red neuronal es un sistema dinámico no lineal, sus estados de equilibrio recuerdan o reconocen patrones almacenados o resuelven problemas matemáticos o computacionales. La estructura de una red neuronal es un grafo de nodos y aristas. Las “neuronas” son los nodos. Las señales neuronales se vierten en una neurona y si se ha vertido lo suficiente la neurona se enciende del todo o en algún grado. Una red neuronal actúa como memoria asociativa que almacena asociaciones entre las entradas y salidas, los estímulos y las respuestas. Los sistemas borrosos usan las redes neuronales para aprender las reglas borrosas a partir de ejemplos o para afinar esas reglas. La red aprende las reglas mediante la adaptación de su estructura dinámica.
154
Regla borrosa
Un condicional de la forma si X es A, entonces Y es B, donde A y B son conjuntos borrosos. Ejemplo: si el aire de la habitación está fresco entonces haz que el motor vaya despacio.
155
Regularidad
Forma en que se presentan algunos datos en el doble fluido de la realidad; concepto desarrollado por Murria Gell Man en su Teoría de los sistemas complejos adaptativos.
156
Relatividad
Es la teoría del espacio y el tiempo (relatividad especial) que describe la naturaleza de las leyes físicas en términos de postulados que conciernen a la velocidad de la luz y la observación del movimiento desde sistemas de referencia en movimiento.
157
Resonancia
Existe una íntima conexión entre los sucesos y las cosas, que los hace a la vez causa y consecuencia, imagen y semejanza. (Bateson, Sheldrake, )
158
Rizoma
"Todo rizoma comprende líneas de segmentariedad desde las que es estratificado, territorializado, organizado, significado... pero también líneas de desterritorialización por las que se escapa sin cesar. "EI rizoma es un sistema acentrado, no jerárquico y no significante, sin general, sin memoria organizadora o autómata central, definido únicamente por una circulación de estados. (Deleuze, Guattari)
159
Rueda del aprendizaje, ejercicio
Ejercicio desarrollado por los investigadores Rick Ross, Bryan Smith y Charlotte Roberts, inspirado en el libro de David Kolb Experiential Learning: Learning and Development. Kolb expone allí las ideas del filósofo americano John Devey, y de Kurt Lewin, pionero en psicología organizacional.
160
Ruelle, atractor de
Nombre dado a una forma de atractor caótico por los matemáticos David Ruelle y Floris Takens.
161
Santa Fe Institute
Es uno de los centros de investigación más importantes de los Estados Unidos; fue fundado por el físico Murria Gell Man, premio Nobel de física, trabaja, entre otras cosas, sobre aplicaciones basadas en la evolución de los sistemas complejos adaptativos.
162
Schonberg Arnold
Músico contemporáneo, autor de varias obras donde puede descubrirse una forma musical caótica.
163
Senge Peter
Autor de los libros La Quinta Disciplina, La Quinta Disciplina en la Práctica y La Danza del Cambio; es director del Centro de Aprendizaje Organizacional del MIT y del proyecto La Quinta Disciplina. Es sin duda uno de los más importantes investigadores de la Teoría del Caos aplicada a sistemas empresariales y organizacionales.
164
Sistema borroso
Un conjunto de reglas borrosas que convierte entradas en salidas en el flujo de un sistema. Un experto enuncia las reglas con palabras y símbolos. Cada entrada del sistema borroso activa todas las reglas en cierto grado, como sucedería en una memoria asociativa masiva. Cuanto más estrechamente concuerde la entrada con la parte del “sí” de la regla borrosa, tanto más se activará el “entonces”. Los chips borrosos llevan a cabo sus operaciones entradas salidas, miles o millones de veces por segundo y cada una define un FLIP (inferencia lógica borrosa). El teorema de aproximación borrosa (FAT) muestra que un sistema borroso puede ser modelo de cualquier sistema continuo.
165
Sistema borroso adaptativo
Un sistema borroso que aprende sus reglas a partir de los datos que procesa. No hay expertos humanos que le digan al sistema cuáles son las reglas; se introduce una corriente de datos en un sistema neuronal o estadístico y de él salen reglas borrosas; entonces se observa que un sistema adaptativo borroso actúa como un experto humano.
166
Sistema depredador presa
Sistema natural de regulación de ciertas especies en contextos determinados, que se usa para ilustrar el funcionamiento de los atractores de ciclo límite. Sistema lucios truchas, zorros conejos, etc.
167
Sistema dinámico
Se trata de un sistema que cambia con el tiempo. En matemática, un sistema descrito por ecuaciones diferenciales de primer orden. En un sentido amplio, todo es un sistema dinámico; el universo y todas sus partes lo son. Una hoja que cae de nuestra mano al suelo es un sistema dinámico en un potencial gravitatorio. Los puntos que la hoja atraviesa en su caída son los estados de transición que pueden representarse o bien con espacio de fases o bien con esquemas sistémicos complejos. Los sistemas dinámicos pueden tener dos clases de equilibrio: periódico y aperiódico. Los equilibrios aperiódicos se consideran atractores caóticos. El equilibrio periódico más simple es el atractor de punto fijo.
168
Sistema experto
Es un árbol de múltiples búsquedas en sistemas de inteligencia artificial. Un experto da su conocimiento bajo la forma de reglas “si entonces” y un programador las codifica en programas. Si los síntomas son tales y tales, el paciente tiene tifus, si el paciente tiene tifus y si esto o aquello, entonces hay que hacer esto u lo otro. Los sistemas expertos se componen de dos partes: la base de conocimientos y el dispositivo de inferencia lógica. La base es el sistema de reglas bivalentes y el dispositivo de inferencia un esquema de razonamiento encadenado a las reglas. Los sistemas expertos trabajan con lógica blanquinegra y símbolos, pero también se puede armar un sistema experto basado en lógica borrosa si se incluyen reglas borrosas, conjuntos borrosos y una base numérica o matemática que facilite tanto el análisis matemático de las inferencias como un diseño simple de chips.
169
Sistema lineal
Un sistema cuyo todo es igual a la suma de sus partes. Los demás sistemas se consideran no lineales. Para estudiar un sistema lineal se puede dividirlo en partes pequeñas. Matemáticamente hablando un sistema lineal podría parecerse a una hoja de papel, un sistema no lineal a esa misma hoja, pero arrugada.
170
Sistema LTI
Sistema lineal temporalmente invariante; se refiere a un sistema lineal cuya estructura no cambia con el tiempo. Los sistemas LTI son la base del moderno procesamiento de señales. Bajo condiciones muy generales, un sistema LTI puede reconstruir la señal analógica entera a partir de las muestras si estas no se espacian suficientemente. Los sistemas LTI pueden filtrar el ruido de la señal o amplificar elementos clave de la misma.
171
Spin de las partículas
Movimiento de rotación de 180° que experimentan las partículas subatómicas. Paul Davies, en su libro Superfuerza, explicó este fenómeno así: en el nivel subatómico la realidad posee una dimensión adicional que para ser abarcada, exige una rotación de 720°, los efectos de esa dimensioón se hacen sentir sólo en el plano de lo muy pequeño, y por lo tanto, a diferencia del electrón, los seres humanos y otros objetos de gran tamaño, han perdido la facultad de distinguir entre una rotación de 360° y la siguiente.
172
Stewardship
Concepto que significa “acompañar durante todo el ciclo de vida de algo” teniendo en cuenta todas las interacciones sistémicas de ese algo. Se aplica para la producción limpia y algunos programas de calidad en el sector industrial.
173
Subconjunto, condición de
Se trata del grado en que un conjunto incluye a otro. En la teoría clásica de conjuntos, un conjunto o tiene un subconjunto o no lo tiene. En la lógica borrosa es cuestión de grado. Esto quiere decir que la condición del subconjunto o valor de inclusión puede tomar cualquier valor entre 0 y 100 por 100. El teorema de la condición de subconjunto ofrece una nueva manera de concebir la probabilidad de un suceso.
174
Superfluídez
Forma de la materia.
175
Suspensión del juicio, ejercicio
Ejercicio sistémico orientado a propiciar un espacio de escucha profunda de nuestros propios pensamientos.
176
Talbot Michael
Científico de origen inglés, autor de Más Allá de la Teoría Cuántica.
177
Teorema de la inconclusión
También llamado teorema de la incompletitud de Godel (1930). Godel afirmó que importantes sistemas lógicos como la aritmética y el álgebra siempre contienen enunciados que son verdaderos pero que no se pueden derivar de un conjunto fijo de axiomas. Godel descubrió que siempre había información faltante, uno o más agujeros dentro de las estructuras lógicas por donde podía escurrirse la racionalidad indestructible de las matemáticas; el físico Eugene Wigner dijo luego, “la irrazonable racionalidad de las matemáticas”. La prueba del teorema de la incompletitud se basa en la paradoja del mentiroso (ver paradoja del mentiroso) Godel parafraseó “todos los cretenses son mentirosos” con “este enunciado es indemostrable”.
178
Teorema de Pitágoras
El cuadrado de la longitud de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos, afirmó Pitágoras, filósofo griego (siglo VI AC). Se sigue considerando la relación más importante de las matemáticas, puesto que de ella se han derivado múltiples aplicaciones en la estadística y la ingeniería modernas. En lógica borrosa sirve para afirmar la condición del subconjunto que mide cuanto incluye un conjunto borroso a otro.
179
Teorema FAT
Es el teorema de aproximación borrosa; muestra que se puede reemplazar cualquier sistema con otro borroso. Matemáticamente hablando, el teorema FAT muestra que un sistema borroso con un conjunto finito de reglas puede aproximarse uniformemente a cualquier sistema continuo.
180
Teoría de la gran Unificación
Es un formalismo matemático que persigue la unificación de las fuerzas fuerte y electrodébil en una única fuerza, de manera similar a como la fuerza débil y el electromagnetismo se unificaron en la fuerza electrodébil
181
Teoría de la perturbación
Forma en que llamaban los físicos el método para calcular los efectos del movimiento en sistemas de más de tres cuerpos: Sol, Tierra, Luna ó Sol; Tierra Júpiter, por ejemplo.
182
Thompson William Irwin
Historiador cultural y fundador y presidente de Lindisfarne Fellows, Ha sido profesor del MIT, Universidad de Toronto y ha escrito varios libros y ensayos entre los cuales se destacan Islands Out of Time y Pacific Shift.
183
Topología
La topología es una especie de geometría, pero una geometría en la que longitudes, ángulos, áreas y formas son infinitamente cambiables; un cuadrado puede transformarse en un círculo, un círculo en triángulo y un triángulo en paralelogramo. La topología estudia aquellas propiedades de las formas que no cambian bajo transformaciones continuas reversibles. La topología, a primera vista, parece una ciencia abstracta, no obstante Poincaré, que desarrolló la mayor parte de los temas de la topología, se encontraba con sus efectos en casi todas sus elucubraciones matemáticas hasta llegarla a concebir como una ciencia concreta.
184
Totalidad
Se refiere a la tendencia de estudiar las cosas desde su más amplia condición sistémica. La ciencia del pasado alentó la idea de dividir la realidad en partes para conocerla mejor; esta idea es reemplazada por el criterio de que resulta fútil el estudio de las partes sin considerar el todo. Totalidad es un término de reciente aceptación en el mundo de las ciencias; tiene que ver con el holismo. El universo parece ser una totalidad fluida, ha dicho Bohm. En lugar de pensar el todo como suma de partes es preciso repensarlo como aquello que aflora bajo el disfraz de caos cuando se intenta medir los sistemas dinámicos como si estuviesen compuestos por partes.
185
Transformación de Baker
También llamada la “transformación del panadero” porque el fenómeno es observable a la evolución de la masa de harina. Se explica así: en el siglo XIX los científicos pensaban que un pequeño error en los datos iniciales se podía compensar, o que a lo sumo, produciría un efecto pequeño. Pero cuando hay iteración, los errores pequeños se amplifican rápidamente. Esta propiedad es aplicable también a los fenómenos de los fluidos, por ejemplo, el destino de un pequeño remolino de sangre en la corriente circulatoria es excepcionalmente predecible con respecto a su condición inicial. Se ha dicho que el envejecimiento se puede entender como un proceso donde la iteración constante de nuestras células introduce un plegamiento y una divergencia tales que altera nuestras condiciones iniciales y lentamente nos desintegra. Somos atraídos a la muerte por un atractor caótico llamado vejez, que en la línea caótica del tiempo viene de futuro a pasado.
186
Transparencia autoinducida
Fenómeno que ocurre cuando la luz y la materia se entrelazan en interacciones no lineales. Se trata de una forma de penetración entre solitones.
187
Tsunami, ola sísmica
Caos en el mar. Fenómeno que ocurre cuando una fuerte conmoción sísmica sacude el lecho oceánico y se forma una ola que puede tener pocos centímetros o metros de altura y puede viajar intacta por el mar durante miles de kilómetros. En altamar no existe mayor problema para la navegación cuando irrumpe un Tsunami, pero en la costa sí. Esta pequeña perturbación (de pocos centímetros) se convierte en una ola gigantesca de 30 metros de agua que embiste la costa y pude derribar edificios. En 1775 un Tsunami mató miles de personas en Lisboa (se preguntaron entonces algunos pensadores si podría pensarse en la existencia de un dios benévolo), En 1702, otro Tsunami ahogó más de 100.000 personas en Japón. También en 1882, murieron miles de personas en la isla de Krakatoa, a causa de otro Tsunami. Todos recuerdan el tsunami de Indonesia en diciembre 26 del 2004.
188
Valor sostenible
Concepto que nace de aplicar el enfoque del caos a las situaciones de crisis en los sectores productivos. El valor sostenible es un nuevo tipo de valor relacionado con la producción limpia y una nueva valoración de la relación empresa sociedad individuo.
189
Varela Francisco

Biólogo de la Universidad de Chile; especializado en los mecanismos neurobiológicos y cibernéticos de los fenómenos perceptivos y las cuestiones epistemológicas relacionadas con ellos; sus libros incluyen Principios de Biología Autonómica y Autopoiesis y Cognición. Es catedrático de Ciencia y Epistemología Perceptiva en la Escuela Politécnica de París; dirige un laboratorio de investigación en el Instituto de Neurociencia. Es miembro de Lindisfarne Fellows
190
Virtualidad
Lo virtual se opone a lo actual. Lo posible no tiene realidad (aunque puede tener actualidad) lo virtual no es actual pero posee realidad. Lo posible es lo que se realiza o no y lo real es a imagen de lo posible que realiza; y como no todo lo posible se realiza entonces la realización es una limitación. Lo virtual entonces no es ni lo que apenas es posible, ni lo que no es real. Pues lo posible aunque es actual, para hacerse realidad requiere de un proceso en tiempo y aún en espacio. Lo virtual ya existe, tiene un grado de realidad (o dicho de otra manera) otra forma de ser real. (Bergson).
200
Vórtices
Forma en que se presenta el caos en algunos sistemas turbulentos (atractor caótico). La primera observación de este fenómeno se debe a los investigadores Taylor y Couette; también es observable en el llamado efecto Doppler (Christian Doppler, 1842).
201
Gell Man Murray
Físico. Fundador del Instituto Santa Fé, en Nuevo México, California. Fue premio Nobel de Física. Investigador sobre los sistemas complejos adaptativos, autor de varios libros entre los cuales se destaca El Quarq y el Jaguar.

II PARTE: LAS IDEAS FUERZA

1. ¿Cómo se descubrió el caos en las matemáticas?
Cuando una función se reitera muchísimas veces el resultado puede resultar casi imprevisible, dependiendo muy sensiblemente a cualquier variación del valor inicial.
Comprobaremos esto utilizando una función en una gráfica: (gráficos por Glenn Elert)
Dibujar dos curvas en los mismos ejes. Escoger un punto del eje X. Este punto será el valor inicial.
DIbujar una vertial desde ese punto hasta interceptar la parábola.
Dibujar una horizontal desde la intercepción hasta llegar a la línea diagonal.
Repetir paso 2 con el último punto obtenido.

Parámetro: C= 1/4 para el valor inicial 0. La línea que se forma se llama órbita, y tiende a 1/2.

Parámetro = -3/4. Nótese que la órbita se aproxima desde los cuatro lados al punto, pero después de las 1000 iteraciones realizadas todavía queda un puntito blanco en el centro: la órbita no ha alcanzado su valor final.

C= -13/16. La órbita comienza a circular alternándose entre -3/4 y -1/4.

C= -1.3. La órbita oscila en un cilco cuádruple entre los valores 1.2996224637, 0.3890185483, -1.1486645691, y 0.0194302923, Esta vez después de sólo 100 iteraciónes la órbita parece haber alcanzado su valor final.

C= -1.4015. Se parece a la gráfica anterior, sin embargo en ésta la óribta nunca pasa por el mismo sitio sino que se ajusta a unas bandas.

C= -1.8. Esto es el CAOS! Se ve que al cambiar el valor inicial (por pequeño que sea el cambio) la órbita cambia totalmente.
(Ver Diagramas de bifurcación)

2. Diagramas de bifurcación
Lo visto en las gráficas anteriores se puede representar mejor en un diagrama de bifurcación:
f: x --> x2 + c
La gráfica se bifurca una y otra vez, hasta convertirse en caótica. Obsérvense los espacios en blanco. Vamos a examinarlas con más detalle:
Ahora haremos una ampliación del espacio en blanco grande que se ve en la gráfica anterior.
Se repite la misma estructura en medio de todo aquel caos!!! Veámosla con una escala adecuada:
Tenga en cuenta que ya hemos ampliado 1000 veces. "Cuanto más cambian las cosas, más se parecen".
Esto se denomina una AUTOSEMEJANZA en el sistema caótico.
Para hacernos una idea mejor del caos de los diagramas de bifurcación, veamos unos ejemplos más:
Diagrama de bifurcación para f: x --> c sen x

Diagrama de bifurcación para f: x --> sen (pi x) + c
3. Atractores Extraños (ver el caos en el cuerpo humano)
En muchas representaciones gráficas como las anteriores, representadas en diferente número de dimensiones, se observan zonas peculiares alrededor de determinados puntos. Ejemplo:
El atractor de Henon con sucesivas ampliaciones:f: (x, y) --> (0.3 y, 1 + x - 1.4 y2)
x = [-0.4046, +0.4010]y = [-1.3490, +1.3370]
x = [0.1500, 0.2500]y = [0.2600, 0.3600]
x = [0.2070, 0.2200]y = [0.3020, 0.3100]
x = [0.2103, 0.2110]y = [0.3050, 0.3055]

Otras gráficas de atractores extraños:
Lorenz (3D):

Ikeda (2D):

Ushiki (2D)

Los atractores extraños representan lo "extraño" en el impredecible comportamiento de sistemas caóticos complejos. (En sistemas simples los atractores suelen ser puntos). Como Escohotado en "Caos y Orden" señala, "La dinámica clásica enseña que cualquier trayectoria supone alguna fuerza, responsable del desplazamiento de tal o cual masa desde un lugar a otro. En contraste con ello, ciertos atractores dependen como cualquier sistema físico de limitaciones externas, pero reelaboran espontáneamente esos límites con cascadas de bifurcaciones, que acaban resolviéndose en alguna fluctuación interna triunfante. A diferencia de los sistemas inerciales, ese tipo de existencia elige hasta cierto punto su evolución, incluyendo algo configurador más parecido a los genes, que está animado y no se despliega en una sino en todas direcciones. El modelo lineal empieza y termina por la predicción, idealizando constantemente su contenido, mientras los atractores son extraños o caprichosos, aunque llevan en sí cierta forma que se autoproduce; cada uno de sus momentos va inventándose, y desde esa libertad/necesidad que es su caos "atrae" constantemente algo afín (nunca igual, nunca distinto) a una particular existencia."
4. El efecto mariposa
Edward Lorenz utilizaba un programa de ordenador para calcular mediante varias ecuaciones las condiciones climáticas probables. Pero se dio cuenta de que al redondear los datos iniciales sólo un poco, los datos finales eran radicalmente diferentes. Descubrió que eso es debido a los rizos retroalimentadores y reiteraciones del sistema caótico que representa la atmósfera. Lorenz había intuido el efecto mariposa.
Una mariposa parece no ser nada comparándola con las enormes fuerzas físicas que actúan en la atmósfera. Sin embargo después de la experiencia de Lorenz no resulta difícil pensar que tal vez, el batir de las alas de una mariposa produzca un tornado en el otro lado de la tierra (después de múltiples retroalimentaciónes y/o bifurcaciones del sistema).
Hay que tener en cuenta que nuestra "mariposa" no es un elemento aislado del sistema caótico sino que forma parte de éste y por tanto todo lo que ella haga le va a influir a todo lo demás.
5. El poder de lo pequeño
La suma social total de los pequeños esfuerzos cotidianos de todo el mundo, especialmente cuando se aúnan, libera indudablemente bastante más energía en el mundo que las hazañas heroicas singulares. Ese total incluso logra que el esfuerzo heroico individual parezca algo minúsculo, como un grano de arena en la cima de una montaña con un sentido megalomaníaco de su propia importancia.
Aunque creemos vivir en sociedades libres y democráticas a menudo pasan cosas como esta: Nuestro jefe propone un nuevo plan y nos pide que lo califiquemos. Aunque nos haya parecido un poco malo vemos que todos los demás le han puesto un diez y nosotros hacemos lo mismo. ¿Cuantas veces hemos puesto un diez a algo que no lo merecía desde nuestro punto de vista? Si nos expresáramos abiertamente influiríamos notablemente en el sistema, haciéndolo más creativo. Como hemos visto en el efecto mariposa, una simple expresión de nuestra opinión puede generar una autoorganización que genere más opiniones, las cuales se van sumando y retroalimentando: el sistema puede alcanzar un punto de bifuración ser creativo, dinámico.
A menudo vivimos en los sistemas llamados ciclo límite, donde gran parte de la energía interna del sistema está dedicada a resistirse al cambio, perpetuando mecánicamente modelos de conducta, con lo cual se aíslan del flujo del mundo exterior. En esos sistemas todos deben ceder de su individualidad sometiéndose al automatismo. "Los que están en la cumbre" en tales sistemas generalmente son los que usan frases vacías, fórmulas sin contenido que mantienen cohesionado el mecanismo de connivencia. Los ciclos límites también se dan a nivel de la psicología individual: el típico personaje que repitiendo siempre que esta vez todo va a ir bien, vuelve a cometer los mismos errores que siempre ha estado cometiendo.
Nuestra actitud hacia las cosas ejerce una influencia sutil que, si opera mediante el efecto mariposa, es impredecible. Pero simplemente ser negativo o ser positivo ya influye mucho tanto a los demás como a la dinámica de nuestra propia mente. "Abrirnos a la incertidumbre, descubrir la frontera entre lo individual y lo universal y actuar humildemente desde ese descubrimiento es el poder real de la impotencia, pudiéndose así influir hasta en los sistemas más rígidos. " En las artes marciales orientales uno no se opone con fuerza a la fuerza sino que utiliza inteligentemente la acción de palanca para que el ataque del adversario se vuelva contra sí mismo.
6. Totalidad VS Análisis.
El astronauta Edgar Mitchell describió su visión de la tierra como "una vislumbre de la divinidad" Le conmovió profundamente "este planeta azul y blanco flotando ahí, y sabiendo que daba vueltas alrededor del Sol; viendo - sabiendo con seguridad - que ese cosmos tenía un propósito que superaba la capacidad racional de comprensión humana, y que de repente había surgido un modo no racional de comprender lo que había estado más allá de mi experiencia previa". Recordaba eso en su viaje de regreso de la Luna, "mirando fijamente 385.000 Km de espacio hacia las estrellas y el planeta del que procedía, experimenté de repente la sensación de que en el Universo había inteligencia, armonía y amor".
Lewis Thomas se inspiró en esas fotografías para comparar la Tierra con una simple célula humana, con su membrana, mitocondrias, centriolos, corpúsculos basales, y "muchas otras partes diminutas que trabajan", cada una con su propia evolución autónoma, sin embargo todas ellas unificadas, formando una completa interdependencia y una entidad global. Una simple célula es un microcosmos fractal y escritor Fritjof Capra, "inadecuada para tratar con nuestro mundo superpoblado de lo que ha conseguido la vida sobre la Tierra.
Radicalmente diferente de este tipo de visión, la contemplación analítica y fragmentada de la realidad con la que hemos convivido durante tanto tiempo es, a juicio del físico e interconectado". Según él estamos experimentando una "crisis de percepción". La teoría del caos nos sugiere una percepción y una concepción asociada de un mundo de una pieza, un mundo orgánico, sin costuras, fluido e interconectado: el todo. También nos dice que nos podemos encontrar reflejos autosemejantes del cosmos dentro de cada una de sus "partes". Ese punto de vista está naciendo como antítesis de la perspectiva mecanicista que estamos teniendo desde hace varios siglos, la cual ya comenzó a generalizarse a finales de la edad media, hasta que las ecuaciones de Newton completaron la deshumanización del mundo natural al describirlo como un compuesto de bloques mecánicos en interrelación.
Si hemos de ser objetivos con nuestra perspectiva mecanicista (y ésta, en cierto modo, nos exige serlo) nos encontramos con que es un punto de vista que no cuadra con nuestra naturaleza humana, simplifica excesivamente y desprecia un montón de datos y de "no datos". Como dice el biólogo Brian Goodwin: "Según la biología actual, los genes determinan organismos, y los organismos son simples y accidentales colecciones de genes que son funcionalmente útiles para nosotros, los seres humanos. Por lo tanto, es perfectamente legítimo modificar la composición genética de un organismo para adaptarlo a nuestras necesidades. Podemos crear gallinas o pavos enormes, aunque esos no puedan reproducirse ni vivir una vida normal. Cambiarlos de ese modo resulta aceptable. Pero tales cosas están hiriendo profundamente nuestra relación con el mundo natural y de unos con otros, porque eso significa que todo en la vida se mide por el rasero de la comodidad. Esto me anima a pensar en el otro como un simple montón de células y genes. Estos tienen un valor comercial y potencial, y eso, para mí, equivale al suicidio. Los organismos no son únicamente meras máquinas de supervivencia. Tienen un valor intrínseco, y son dignos de él, como las obras de arte."
Este texto insinúa que hay un montón de valores subjetivos que, según la perspectiva mecanicista y analítica, deberían no importarnos a nivel de ciencia y de desarrollo tecnológico. La perspectiva mecanicista es una visión reduccionista, que nos trata a nosotros y a la naturaleza como objetos manipulables. Por otro lado es la base de grandes desarrollos científicos y tecnológicos, o por lo menos, eso nos parece a nosotros, que sólo podemos ver el desarrollo de la humanidad a corto plazo. No sabemos si la tecnología actual realmente nos está ayudando, o si dentro de varios siglos, vamos a llegar a un callejón sin salida para la tecnología, cuando la ciencia no será capaz de descubrir nada que arregle los desastres que ella misma ha generado.
Uno de los ejemplos típicos de las limitaciones actuales de la ciencia es el problema de los tres cuerpos. La solución aceptada hoy en día no va más allá de las meras aproximaciones insatisfactorias: se hacen una serie de cálculos relativos a los efectos del tercer cuerpo sobre los otros, y se suman. Estas estimaciones aproximadas son la llamada teoría de la perturbación. Poincaré se dedicó a profundizar en este problema y vio que en muchísimos casos las estimaciones científicas acerca de la órbita de un asteroide o de un planeta eran bastante aproximadas (por lo menos en el sistema solar): la débil atracción de un segundo planeta sobre otro era casi despreciable y sobraba con sumar un valor aproximado para calcular una órbita. Pero también descubrió que bajo ciertas condiciones críticas las pequeñas correcciones empezaban a acumularse, realimentándose, hasta que su efecto total sobre la órbita de un cuerpo conseguía que éste se tambaleara entrando en resonancia, o que incluso saliera violentamente despedido fuera del sistema solar. Esto se debe a los efectos no lineales de la retroalimentación: los planetas no pueden ser tratados como si sus efectos fueran esencialmente independientes y "sumables" los unos a los otros.
La unidad caótica está llena de particularismos, activos e interactivos, animados por retroalimentaciones no lineales y con la capacidad de producir cualquier cosa, desde sistemas autoorganizados hasta autosemejanzas fractales, pasando por el desorden caótico impredecible. En esta visión del mundo como unidad caótica se celebran los mismos fenómenos que fueron despreciados como liosos y fortuitos en el paradigma mecanicista.
Veamos un par de ejemplos donde se ve claramente que la Tierra es una unidad caótica: (ver naturaleza) Un bosque, por citar algo, puede llegar a ser muy flexible y adaptable debido a su rica red de rizos retroalimentadores que interactúan con el medio constantemente. Algunos bosques, incluso, se han ajustado a cambios drásticos. Per cuando este sistema caótico se desestabiliza (porque empezamos a talar bosques, por ejemplo), la conducta no lineal puede hacer que su dinámica cambie abruptamente o que incluso se colapse. Ya tenemos el ejemplo de tierras sobre las que hace años hubo ricos bosques que creaban su propio microclima y ellos mismos hacían que las condiciones les fueran favorables, sin embargo, ahora no se puede plantar ni una sola planta ahí. Cortar un árbol puede significar que el bosque se quede con un árbol menos. Cortar diez árboles también. Pero cortar mil árboles puede no significar que el bosque se quede con mil menos, sino que a partir de ahí se extingan todos. Los procesos naturales de la Tierra son indivisibles y constituyen un holismo capaz de mantenerse y alimentarse, al menos que en el sistema caótico intervenga algún factor que lo desestabilice.
En la atmósfera de nuestro planeta hay considerables cantidades de metano. Por lógica, todo el metano y el oxígeno libres deberían haber entrado en una reacción de combustión. Como Lovelock remarcó, metano, oxígeno, sulfuro, amoníaco y cloruro de metilo están en la atmósfera en diferentes niveles de concentración de lo que podríamos esperar que ocurriera en una probeta. Lo mismo ocurre con el porcentaje de sal del mar. Estas concentraciones aparentemente extrañas resultan ser las óptimas para la supervivencia de la vida sobre la Tierra, es decir, la Tierra se comporta como un ser vivo, con los bosques, los océanos y la atmósfera como sus órganos. (y los animales - las bacterias)
Cuando un automóvil (fruto de la visión mecanicista) se avería buscamos la parte averiada. Es una parte la que hace que todo el coche deje de comportarse como una unidad (porque por mucho que metamos la llave no arranca). Pero en los sistemas caóticos, como son las familias, las sociedades o los sistemas ecológicos, el problema se desarrolla siempre a partir de todo el sistema, nunca a partir de una "parte" defectuosa. Siempre es necesario tener en cuenta todo el contexto en el que se manifiesta un problema. Como Lovelock señala, él nunca hubiera sido capaz de adivinar que el cuerpo regula su propia temperatura, si sólo tuviera que examinar las células individuales, y no su interacción retroalimentadora global. Igualmente, en este momento no sabemos qué significaría para la capacidad creativa de la conciencia humana trabajar como un todo a través de todo el planeta, en vez de contemplarnos como individuos aislados que interaccionan. Estamos acostumbrados a enfrentarnos a los problemas mediante la conquista o la negociación, pero estas medicinas mágicas casi nunca tienen el efecto esperado. Por ejemplo, ¿deberíamos declarar la guerra a la droga o examinar seriamente el engranaje de factores sociales que provocan su extendido uso? ¿Debemos aportar fondos sin fin para capturar a los capos de la droga, o debemos revisar los acuerdos internacionales que hacen que sea más provechoso plantar dorga que cultivar café? Si mediante la guerra se consiguiera que por un tiempo cesara el tráfico de droga, ésta, con una menor demanda, acabaría bajando de precio y ... ya tenemos el problema igual o peor.
Según estudios psicológicos, parece ser que la naturaleza del ser humano no es la de individuos aislados, sino la de funcionar como una totalidad. Puede que eso no sea simplemente algo cultural. Se ha descubierto que los supervivientes de un accidente o de una retención masiva de rehenes se sienten, consciente o inconscientemente, culpables por no haber muerto ellos en lugar de los otros. En los fundamentos de nuestra psique se halla un sentido de solidaridad con toda la especie humana.
Puede que esté naciendo (o renaciendo) un modo de ver el mundo en el que respetemos la complejidad del caos y tengamos fe en el cosmos que nos alberga, y no sólo en nosotros mismos. Experimentar la solidaridad con todo el universo tiene mucho que ver con el hecho de liberarnos a nosotros mismos del hábito crónico de pensar que somos fragmentos inconexos, con dejar de poner énfasis en el yo aislado y en la conciencia de que sólo podemos conocer individualmente, tiene que ver con la necesidad de cambiar la perspectiva de una lucha heroica e individual, y sustituirla por otra de colaboración y codesarrollo, tiene que ver con la necesidad de dejar de ver la naturaleza como un conjunto de objetos aislados y experimentar que somos un aspecto esencial de la organización de la naturaleza; que el observador siempre es parte de lo que observa; hemos de sustituir la atención exclusiva que le dedicamos a la lógica, el análisis y la objetividad, por una aptitud para razonar estéticamente, reconociendo los límites del pensamiento analítico. En vez de obsesionarnos por el control y la predicción hemos de sensiblizarnos hacia el cambio y lo emergente y comprender la sutileza del tiempo. A través de la influencia sutil nos podemos convertir en participantes del planeta, antes que en sus gerentes.
8. Creatividad: Definición de Verdad
La verdad es algo que se vive en el momento y que expresa nuestra vinculación individual con el todo. No es algo relativo, pero tampoco es una idea que pueda adquirirse y ser medida con las palabras, como si fuera un punto fijo y estático. A la verdad no se llega mediante la técnica o la lógica, no podemos estar de acuerdo o en desacuerdo con la verdad. La verdad es lo que nos mantiene unidos y cada uno debe hallarla individualmente a partir de las condiciones únicas de su propia vida.
La verdad puede ser captada en cualquier lugar y momento, en lo pequeño o en lo grande. Sin embargo nuestra mente llena de convicciones, gustos, opiniones y emociones no siempre nos permite dedicarnos a observar, simplemente observar. Nuestros prejuicios, muchos de los cuales innatos, limitan nuestros grados de libertad para la creatividad.
La creatividad puede aparecer, y de echo aparece, en cualquier momento de nuestras vidas. Si, por ejemplo, al contemplar un árbol, hacemos una abstracción de nuestro conocimiento de los árboles y vemos un árbol absolutamente nuevo, las desviaciones únicas de sus ramas, sus nudos y retorcimientos, los juegos de aire y de la luz entre sus hojas. En ese momento estamos contemplando la verdad del árbol. "La existencia está más allá del poder de las palabras para definirla. Pueden usarse términos, pero ninguno de ellos es absoluto" (Lao Tsé).
A veces un momento de clara intuición nos hace exclamar: "¡Ya lo tengo!". Puede ser un momento en que vemos algo que puede ser trivial para cualquier otro, pero en nosotros ha originado un punto de bifurcación en el sistema caótico que forma nuestra mente, que cambia nuestras perspectivas para apoderarnos de la autenticidad de nuestra experiencia de la vida.
Una vez alcanzado dicho punto de bifurcación, se abre el flujo a la creatividad en el cual la autoconcinecia desaparece, el tiempo se desvanece o se llena por completo, la actividad nos absorbe completamente. Se es perfectamente consciente del momento y de lo que ocurre y no existe en la mente ni la menor preocupación por la posibilidad de equivocarse. Se ha llegado a un punto de autoorganización del caos.
En estos momentos de creatividad nuestro "yo" ya no es el que nos ha creado la sociedad, ese yo cargado de categorías, nombres, máscaras, experiencias, sino que es un yo caótico, que también es el no yo, porque está conectado con el mundo. De hecho los trastornos mentales no son una realidad caótica, como parece, sino todo lo contrario: son un yo rígido y cerrado al mundo.
En la creatividad caótica es muy importante la diversidad. Cuando se agrupan distintos individuos (distintos (sub)sistemas caóticos) se forma un tremendo potencial creativo: se unen, cada uno con su propia creatividad autoorganizada, para perder algunos grados de libertad, pero descubrir otros muchos nuevos. Es interesante que si se juntan varios sistemas caóticos los grados de libertad aumentan, mientras que si se tienen que juntar varios sistemas hechos artificialmente, con orden artificial, los grados de libertad disminuyen mucho, si es que queda alguno.
(Ver la no-linealidad del tiempo, vórtices, autoorganización, el caos en la religión y
9. Vórtices
Cuando el agua hierve, el líquido del fondo asciende, y el de arriba baja, formándose una competición caótica. Se dice que el agua ejerce sus máximos grados de libertad. Se ha descubierto que al calentar el agua por debajo del punto de ebullición éste se autoordena en un modelo de vórtices geométricos. Para suceder esto, primero se ha de llegar a un punto de bifurcación, que es donde el sistema se transforma. Cada uno de los vórtices que entonces se forman (en este caso de forma hexagonal, ver foto) se enlaza a otras fluctuaciones formando más vórtices, así se amplifica el sistema, retroalimentándose a sí mismo.
Otra fase de la retroalimentación consiste en la amplificación de los efectos. Ejemplo: cuando colocamos el micrófono demasiado cerca del altavoz: los pequeños sonidos ambientales son captados por el micro, salen amplificados por el altavoz, vuelven a ser captados por el micro y vuelven a salir todavía más amplificados. (Ver Efecto Mariposa).
Una definición de vórtice es "Vórtice es un atractor extraño con pocos grados de libertad".
10. Autoorganización del caos
Estamos observando la autoorganización del caos por todas partes en la naturaleza. Es una autoorganización que aporta al sitema mucha más estabilidad y flexibilidad que caulquier estructura que haya sido creada artificialmente.
Este huracán, por ejemplo, es una gran forma autoorganizada de la naturaleza. Si no fuera por su autoorganización toda la fuerza que lleva cada partícula se perdería al chocar unas con otras, sin embargo las partículas entran en ciclos retroalimentadores y mediante el efecto mariposa se amplifica su velocidad.
En un sistema autoorganizado por individuos, por ejemplo los trenes, hay varios niveles de organización. Dependiendo de las circunstancias, de la densidad de la población, etc, las "reglas" cambian. La conducta individual sigue unas reglas, la conducta colectiva sigue otras. Hay que tener en cuenta que la unión del grupo de individuos no se debe a que un individuo solo o una elite están asumiendo la dirección. A partir de la actividad individual aleatoria se produce una retroalimentación, con lo cual el sistema se autoorganiza; entonces las reglas colectivas (surgidas de la aletoriedad de las individuales), restringen en determinado grado las reglas individuales. Sin embargo, esta dinámica global del sistema no puede reducirse a la dinámica de sus unidades constituyentes.
Otro ejemplo: La autoorganización puede surgir espontáneamente en sistemas químicos. Se ha observado que en un sistema que debería tender hacia un estado de equilibrio homogéneo, a veces se producen oscilaciones periódicas macroscópicas, formándose sorprendentes estructuras espaciales en forma de ondas espirales. Esto parece incompatible con la segunda ley de la termodinámica, que nos dice que la entropía, y por tanto el desorden, aumentan siempre.
En la figura vemos una simulación tridimensional de la reacción de Belousov-Zhabotinski. Las zonas más claras indican una mayor concentración de uno de los reactivos. Partiendo de una mezcla homogénea de sustancias químicas, el sistema se autoorganiza dando lugar a ondas macroscópicas, observables a simple vista, que surgen del desorden molecular.
(ver vórtices y el caos en la naturaleza y en la inteligencia artificial)
12. El Control
Los sistemas caóticos son muy flexibles. Si tiramos una piedra al río, su choque con las partículas del agua no cambia el cauce del río, sino que el caos se adapta al cambio. Sin embargo, si el río hubiese sido creado por nosotros con un orden artificial, donde cada partícula de agua tuviera una trayectoria determinada, el orden se hubiera derrumbado completamente. El caos en realidad es mucho más perfecto que nuestro orden artificial; hemos de comprender el caos y no intentar crear un orden rígido, que no sea flexible ni abierto a la interacción con el medio.
Siempre hemos estado obsesionados por el control, creemos que cuantas más técnicas creemos, más control tendremos sobre el mundo. Pero con cada tecnología nueva que introducimos se nos echan encima un montón de problemas, para cada uno de los cuales hemos de inventar nueva tecnología. Volvamos al ejemplo del río: si tiramos una piedra el cauce no cambia, pero si tiramos una roca gigante la flexibilidad del sistema caótico no será suficiente. Es lo que ocurre en la Tierra: es un sistema caótico: siempre cambiante y adaptándose, pero si nos pasamos de la raya el sistema se puede romper. De echo lo está haciendo y por eso tenemos problemas con la capa de ozono, el aumento de la temperatura global y el deshielo, problemas con los recursos como el petróleo, etc.
Aprender a vivir en el caos no significaría aprender a controlarlo, ni a predecirlo. Al contrario: hemos de enfocar la cuestión desde el punto de vista de que nosotros también somos parte del caos, no nos podemos considerar como elementos aparte. Desde esa perspectiva lo que podemos hacer es vivir de la creatividad del caos, sin intentar imponernos: si conseguimos relamente formar parte del sistema el concepto de sujeto y objeto desaparecerán, con lo cual el problema del control también.
(ver totalidad VS análisis, "la información
13. ¿Es el mundo diferenciable?
¿Realmente podemos derivar e integrar ecuaciones libremente y siempre describir el cosmos como es? En los últimos años la ciencia demuestra que no. Ya la mecánica cuántica hizo tambalear el determinismo newtoniano.
Hay funciones y trayectorias refractarias que no tienen derivada. Un sencillo ejemplo es el llamado "copo de nieve" (Helge von Koch, 1910), cuyo área es limitado, pero su perímetro es infinito:
Hace nada se creía en la "exactitud" de la ciencia, por eso al principio esas funciones no derivables se consideraron como "ajenas a la física". Sin embargo, parece ser que todos los procesos naturales acaban desembocando en este tipo de funciones, hasta hace poco despreciadas como casos raros.
Se sugiere que el tiempo y el espacio son fractales, y no lineales. (Ver La no-linealidad del Tiempo) Por tanto, al medir algo desde otra escala los resultados dejan de ser los esperados. Hasta ahora la ciencia estudiaba los casos generales, aceptando el hecho de que haya "algunas" excepciones. Ahora resulta que lo que se ha estudiado como caso general es realmente una excepcion más dentro del caos.
14. Complejidad y simplicidad; Intermitencia
Se ha demostrado, que en el caos determinista de sistemas dinámicos simples subyace un orden oculto tras sus fenómenos manifiestamente complicados y aleatorios. Estos fenómenos caóticos, pese a su carácter determinista, son impredecibles.
En los sistemas no lineales hay propiedades emergentes, que aparecen como resultado de la interacción entre sus partes y que no pueden explicarse a partir de las propiedades de sus elementos componentes.
Pero la complejidad no es, necesariamente, sinónimo de complicación. Sólo habría que enfocar el mundo desde una visión basada en la no linealidad. Tanto la geometría como la dinámica de muchos sistemas naturales (=caóticos) se pueden abordar desde enfoques simples.
La hipótesis de la frontera del caos establece que la complejidad aparece en unas condiciones muy especiales, conocidas como puntos críticos, o puntos de bifurcación. En dichos momentos orden y desorden coexisten, formándose estructuras fractales que se caracterizan por presentar un aspecto autosemejante a diferentes escalas. Por ejemplo, en la figura se ve una simulación de poblaciones de presas y depredadores: la estructura es fractal.

Intermitencia
En el caos siempre existe la paradoja. Y la paradoja aquí es que lo simple y lo complejo parecen ser reflejos lo uno de lo otro: son dos cosas inseparables. Los fractales matemáticos están generados por fórmulas muy simples, pero son figuras de inagotable complejidad.
Intermitencia es la situación en que lo simple y lo complejo se alternan constantemente. Por ejemplo, incluso en amplificadores electrónicos de gran precisión ocasionalmente se producen cortas descargas de electricidad estática. Eso no se debe a una interferencia externa sino a los resultados de los efectos no lineales dentro del circuito, produciéndose períodos de caos. Con la aparición de relojes atómicos de precisión se descubrió que la Tierra sufría alteraciones en su rotación: el paso del "tiempo" de la tierra no es perfectamente regular porque de vez en cuando aparecen estallidos intermitentes de caos. También el cuerpo humano presenta gran variedad de ejemplos de intermitencia. Uno es que se ha demostrado que un poco de caos es necesario para que el sistema inmunológico funcione de forma eficiente.
Intermitencia no sólo significa que el caos surja del orden sino también que el orden puede surgir en el caos, como se ha visto anteriormente. Aquí surgen algunas preguntas interesantes: "¿Aparece el caos porque la conducta regular se rompe temporalmente? ¿O es el orden regular realmente una ruptura del caos que subyace en la realidad? ¿O bien es esa intermitencia la verdadera manifestación de la complejidad caótica?"
Intermitencia en las matemáticas. Entre los números irracionales están algunos muy importantes, números que parecen ser inherentes a la naturaleza, como es el número pi, o raíz de 2. Son números de complejidad infinita que aparecen dentro del sistema regular de números racionales. Son una forma de intermitencia.
Si permitimos que un sistema simple se desarrolle de modo crecientemente complejo, de tal forma que su orden interno se enriquezca cada vez mas, llegaremos a un límite donde la complejidad se vuelve infinita y el sistema parece totalmete aleatorio, contrario de cualquier orden.
La aletoriedad y complejidad infinita a efectos prácticos son lo mismo. Muchos artistas utilizan la aletoriedad como gérmen o como camino hacia nuevas formas. La casualidad incluso puede ofrecer una clave para descubrir pautas más profundas en un sistema caótico. Se podría decir que la pura aletoriedad es lo mismo que la información infinita: algo muy complejo, que si se mira desde la perspectiva de la paradoja tal vez será visto como algo muy simple.
15. Más que estereotipos dualistas
El cerebro interactúa constantemente con el mundo mediante los sentidos para abstraer y trazar unos rasgos significativos. Lo que nosotros vemos son sólo esos rasgos. El mundo es tan increíblemente complejo que nuestra mente utiliza muchísimas técnicas para simplificarlo, tanto inconsientes como conscientes. Pero una vez que hemos establecido unas pautas dentro de una situación compleja, hemos de buscar los matices.
Una técnica que utilizamos hoy en día para simplificar es la digitalización de los datos. Se llega hasta el extremo de que si un dato no es digitalizable es ignorado. Sin embargo los datos analógicos contienen mucha más información que los digitales.
La ciencia usa las matemáticas como un filtro para simplificar y volver abstracta la naturaleza. Pero esto implica que la ciencia se limite a lo que es cuantificable y susceptible de medición. Quizás esto sea una simplificación y fragmentación excesiva. Si todo el mundo científico se dedicara a estudiar un único organismo completo, por ejemplo un determinado protozoo, pronto nos daríamos cuenta de que nunca llegaremos a saber lo suficiente acerca de él para comprenderlo. Puede que parezca una cosa simple al imaginárselo aislado, como un elemento más, pero se vuelve interminablemente complejo al darnos cuenta de que está conectado con todo lo demás. Habría que obtener un conocimiento profundo acerca de toda la historia de la evolución y la dimámica total de su entorno.
Estamos acostumbrados a simplificarlo y estereotiparlo todo. En esos estereotipos se pierden la sutileza y la individualidad. Nuestro entorno aparentemente inundado por la información está lleno de simplificaciones. Nuestro entorno televisivo y publicitario segmenta la complejidad de la vida en pequeñas unidades de imágenes y sonidos que evocan emociones simplificadas y estereotipadas, que nos hacen sentirnos más cómodos.
Por otro lado, si nos dejamos dominar mucho por los detalles seríamos incapaces de extraer el significado de cualquier situación. Deberíamos preguntarnos si la aparente complejidad o simplicidad es inherente a un tema concreto o es algo que nosotros estamos proyectando en la situación.
Dualismo
Una de nuestras permanentes fuentes de confusión (* ver nota) procede de nuestra insistencia en parcelar el mundo en dualidades. Esperamos que las cosas sean o simples o complejas, subjetivas u objetivas, mi punto de vista frente al suyo, etc. ¿No es posible que cada uno de estos polos contenga al otro? ¿Por qué tanta gente que fanáticamente buscaba el bien ha acabado haciendo el mal?El problema es que nuestra obsesión por las dualidades no nos deja ver lo que está ocurriendo. Por ejemplo, ¿es el mal y lo injusto de la sociedad el resultado de "individuos malvados" y de sus conspiraciones, como sugiere el dualismo? ¿O esas desgracias se derivan algunas veces de las actividades de la gente común que acepta los estereotipos, los eslóganes y otras simplicidades de la sociedad, mientras que, al mismo tiempo, se quejan de que todo es "demasiado complicado"?
Queremos huir de las tensiones que generan la ambigüedad y la incertidumbre, pero cuanta más energía cargamos en un polo de la dualidad, más atrae la carga de su contrario. Por eso tenemos algunas "técnicas" para escapar del dualismo: la ironía, las metáforas, el humor, la paradoja...
19. La no-linealidad del Tiempo
Hemos reducido la esencia del tiempo a mera cantidad, ya no nos damos cuenta de sus cualidades, ignoramos completamente su naturaleza interior. En nuestro mundo postindustrial, el tiempo se ha convertido en algo mecánico, impersonal, externo y desvinculado de nuestra experiencia interior.
Mientras creamos que el tiempo es una línea recta arrojada desde el pasado hacia el futuro, es difícil recontar muchas de nuestras experiencias temporales interiores, que normalmente menospreciamos como ilusiones, disociaciones, rarezas de la memoria y la percepción, en cualquier caso nada que ver con la naturaleza física y esencial del tiempo. La teoría del caos sostiene que no hay líneas simples en la naturaleza: cualquier línea, vista desde una escala diferente, resulta ser una sucesión de formas, de irregularidades, curvas, etc. El caos también sugiere que nada tiene justo una, o dos o tres dimensiones, sino que está "a medias" entre ellas y que estas dimensiones son fractales y no lineales. Todo es también es aplicable a "la cuarta dimensión". (ver Escalas y dimensiones fractales).
Todo, del átomo a la célula, desde un árbol hasta el cosmos, lleva su reloj interior que mide su paso individual del tiempo, la magnitud del proceso que ha experimentado. Según la teoría del caos los sistemas tienden a autoorganizarse, preservando su equilibrio interno al tiempo que retienen una cierta medida de apertura al mundo externo (ver autoorganización). Algo semejante sucede con el tiempo: cada elemento de un sistema posee su propia medida singular de la magnitud del proceso interior que se está desarrollando respecto al entorno exterior. Sin embargo los "relojes" internos de todos los sistemas más pequeños se acompasan perfectamente. Esta conexión con el entorno de sistemas que tienen su propia medida temporal enriquece el tiempo y lo llena de dimensiones. Está claro que algunos sistemas están menos influidos por el entorno (ciclos límite) mientras que otros están muy abiertos a cambios.
Cuando la vida corre peligro, el tiempo parece detenerse: los acontecimientos suceden a cámara lenta y tenemos un mundo de tiempo para decidir si frenar o acelerar para evitar un choque. Es como si cada acontecimiento dentro del paisaje se desarrollara según un tiempo individual con su propia medida de ser y de movimiento. Esa experiencia del tiempo quizá no sea una simple ilusión producida por una mente sobrecargada de adrenalina, cuanto una clara visión momentánea de cómo son realmente las cosas en las dimensiones del tiempo. Al desconectar del tiempo mecánico del reloj podemos experimentar los matices del tiempo fractal: nuestra experiencia se expande dentro del tiempo y actuamos en consonancia con nuestros ritmos internos, permitiendo que éstos estén en armonía con los ritmos del sistema que nos contiene. Cuando estamos mirando el fluir de un arroyo, escuchando el viento a través de los árboles y el canto de los pájaros u observando la conducta de las hormigas, podemos llegar a sentir desde los microacontecimientos que, llenos de matices, fluyen sobre nosotros , hasta el flujo de las olas del tiempo más grandes y lentas, como el movimiento del Sol a través del cielo, el calor de la Tierra, la germinación de las semillas, el envejecimiento de los árboles, etc. Todas estas dimensiones fractales del tiempo se curvan y se quiebran también dentro de nuestros cuerpos, y están sincronizadas con nuestros ritmos temporales interiores. Cuando estamos absortos en la contemplación de un paisaje natural, cuando nos enamoramos, cuando estamos en crisis o cuando algún peligro nos amenaza, todo esto son momentos en los que un cambio de conciencia nos permite olvidarnos de nuestros prejuicios sobre el tiempo y entrar en ritmos temporales diferentes. También cuando soñamos nos adaptamos a un tiempo diferente, donde una larga y compleja historia es vivida en pocos segundos.
Hemos separado el tiempo de la inmediatez de la experiencia humana, reduciéndolo a números manipulables mediante una ecuación. Está claro que para un contable el tiempo no tendría utilidad si fuese algo que se replegara sobre sí mismo, que se dispusiera en capas y que tuviera una textura rica. Tampoco lo podríamos utilizar como mercancía, tal y como lo utilizamos ahora: lo gastamos, lo ahorramos, o lo perdemos, pero nunca tenemos suficiente tiempo. " t = $ ". Partimos de la estación del nacimiento y vamos caminando hacia el destino final, pensando que nuestra vida es esa distancia que queda antes de la estación final: contemplamos el tiempo como algo que es devorado rápidamente, como el tren engulle los raíles que tiene por delante. Nuestro desesperado objetivo es "llenar" al máximo el tiempo que queda. Lo dividimos en años, días, segundos e incluso, los que trabajamos con ordenador, en microsegundos. Tratamos de conseguir cierta cantidad de cosas en un tiempo concreto pero nunca conseguimos sincronizarnos con sus artificiales divisiones y medidas, y eso genera estrés y nerviosismo, nos sentimos desgajados de nuestro verdadero ser: nuestra experiencia interior rechaza esa precisión de intervalos iguales.
De hecho las grabaciones musicales analógicas parecen tener un sonido más "cálido" que el sonido digital sintetizado por ordenador, por no presentar esas medidas exactas hasta los microsegundos y por no tener unas frecuencias fijas y precisas.Hay culturas que están ajustadas a otros tipos de medida del tiempo: Los polinesios se han sincronizado con el flujo del tiempo en su entorno. Para ellos la vida se extiende a cámara lenta al amanecer y al anochecer: en ese tiempo se desarrolla una gran actividad y lo que para nosotros son 30 minutos, para ellos pueden ser varias horas. Al medio día la gente descansa y hace el mínimo esfuerzo: entonces, una de sus horas es más larga que 100 minutos nuestros. Nosotros diríamos que las horas de los polinesios tienen una longitud desigual, pero según la experiencia de ellos una de sus horas del medio día dura igual que una de sus horas del amanecer, pues contienen la misma cantidad de actividad.
En nuestra compulsión para mejorar la eficiencia, olvidamos que el trabajo inteligente de los seres humanos no es una mera cuestión de velocidad. (No hay más que ver el aluvión de errores que recibimos en los e-mail todos los días.) En vez de hacernos la pregunta de cuánto tiempo tenemos, podemos hacernos la pregunta ¿Qué tiempo tiene significado para nosotros? No necesitamos más tiempo, sino un tiempo más pleno, no lleno en el sentido de haber hecho un montón de cosas, sino el sentido de comprometernos con la actividad que desarrollemos.
Muchos artistas creativos han intentado describir el modo en que perciben de una vez la contemplación de una obra de arte completa, aunque algunos detalles sean desarrollados posteriormente. A muchos compositores se les ocurre una composición completa y la ven fuera del tiempo, puesto que la en estos momentos la pueden "escuchar" entera en unos segundos o en menos. Ya a la hora de traducirla a notas, han de situar la obra en un tiempo lineal. Pero esa creatividad puede haber necesitado períodos largos de "pasividad". Nuestra creatividad individual exige que cada actividad se produzca en su tiempo adecuado. Una vida creativa requiere prestar atención a las cosas de un modo que permita que cada esfuerzo crezca a su propia manera desde el contexto nutritivo de todas las otras "empresas" creativas desarrolladas. Así podemos permitir que multitud de procesos creativos se desarrollen simultáneamente, porque en realidad están sincronizados, forman un sistema. Si sumáramos la totalidad de tiempo que se emplea en un día creativo y lo dispusiésemos en un horario lineal, probablemente excedería las 24 horas del día. Algunos creadores parecen tener una alianza indisoluble con las dimensiones fractales del tiempo (y a nosotros nos parece raro que ellos no quieran adaptarse a las agujas del reloj). Ese tiempo expansivo y rico está disponible para todos nosotros, pero nuestra sociedad industrial nos condiciona para no experimentarlo de esa manera: sabemos hacer sólo una cosa a la vez y cuando intentamos hacer varias, no les permitimos sincronizarse a su propia medida del tiempo sino que les imponemos límites horarios... y normalmente acabamos fracasando en todas esas tareas.
Que uno siga su reloj interior y no el artificial no quiere decir que cada persona tenga que ir a su aire, independiente de los demás. Cuando tenemos que hacer un trabajo en grupo hemos de adaptarnos a un tiempo común. El peor caso sería que haya poca comunicación entre los individuos y todos tengan que intentar adaptarse a un tiempo mecánico del reloj. El mejor caso sería éste en el que los individuos trabajan a gusto, llegan a comprenderse perfectamente y, aunque cada uno está siguiendo su propio reloj interior, milagrosamente resulta que todos estos relojes individuales en el grupo están sincronizados (están en armonía aunque tienen ritmos temporales diferentes, dinámicos, siempre cambiantes: esta extraña sincronización es una de las características del caos).
En cualquier momento, ahora mismo, por ejemplo, podemos intentar experimentar toda una eternidad en tan sólo un segundo ... pero seguro que acabamos dejándolo "para el fin de semana" o para "cuando tengamos tiempo".
20. "La información ausente"
La teoría del caos tiene que ver con la incapacidad de predecir y controlar, con la incapacidad para hacer una descripción completa, con lo que algunos científicos han llamado "la información ausente". Esta información ausente puede ser de gran importancia pero... está ausente.
Las paradojas y los koans nos llevan al límite del pensamiento lógico, racional y ordenado. Obligan a la mente a moverse en espiral y realizar repeticiones lógicas mientras intenta resolver el problema. Sin embargo, puede que no haya solución desde el contexto en el que están enmarcados. Nos dicen que algo falta, algo es incompleto acerca de nuestro concepto de realidad. Pero solo el hecho de que pensemos en tales paradojas significa que somos superiores al sistema conceptual que hemos creado; puede que nosotros seamos la información ausente que estamos buscando. Las paradojas se enfrentan a nuestro deseo de dividir el mundo en dualidades, de colocar los conceptos en sus categorías adecuadas y después levantar fronteras alrededor. Nos crean un caos mental necesario para la creatividad, en el cual la mente cambia y autorreorganiza su percepción de la realidad.
Lorenz ya comprobó qué ocurre al redondear tres decimales. Tanto en la teoría como en la práctica, siempre habrá información ausente, una limitación para nuestro conocimiento. Por un lado un sistema tan complejo como el mundo, no hay una clara división en partes, lo cual ya nos impide conseguir toda la información, por otro lado, nuestra simple acción de intentar obtener información, nuestra mera presencia, perturba un sistema de forma impredecible. Además "no podemos meter la totalidad en el bolsillo, ya que el bolsillo también es parte de esa totalidad".
Siempre queremos acabar las cosas pero nos olvidamos de la información ausente. Nuestro tremendo deseo de controlar la naturaleza humana y el mundo material nos ha creado una sed insaciable de progreso, acompañada de una arrogancia con la que clasificamos a otras civilizaciones como primitivas. Sólo nos preocupa lo conocido y nos olvidamos de la dimensión del misterio. Efectivamente, es sorprendente el progreso tecnológico actual, pero tal vez estemos ignorando algo, que en cualquier momento, podría trastocar todo nuestro conocimiento acreditado. Un ejemplo muy evidente: A principios de siglo, los físicos especulaban con que su materia de estudio se estaba acabando. Pronto no habría aspectos físicos relevantes que pudieran descubrirse. Sólo les faltaban por resolver tres problemas: por qué la órbita de Mercurio es irregular, una discrepancia entre la teoría y la cantidad de energía liberada por un agujero negro, y el efecto de un tercer cuerpo en el movimiento de otros dos. Pues el intento de completar la información respecto del primer caso condujo a la teoría de la relatividad; el segundo hizo aparecer la teoría cuántica; y del tercero surgió la teoría del caos. Cada una de estas teorías tiene misterios que resolver. Resultó que la naturaleza es bastante más sutil de lo que habíamos imaginado.
Así que la información ausente permanece siempre junto a nosotros para recordarnos nuestras limitaciones, apareciendo de cuando en cuando y volviéndolo todo del revés, saltándose nuestras fronteras más establecidas. Aun así la modestia es difícil de conseguir en nuestra civilización occidental, donde nos enorgullecemos de lo acabado, de lo completo. Queremos teorías científicas completas; nuestras historias y obras musicales siempre han de tener un final (por lo menos hasta hace unos años). Por el contrario, hay culturas donde la música y las historias continúan indefinidamente, sin necesidad de ese punto final, con el que nosotros estamos tan obsesionados. Aunque a los sherpas del Tíbet les gusta escalar montañas, suelen abstenerse, por respeto a los dioses, de permanecer en las cimas. Sin embargo, imaginemos un escalador occidental que no se haga una foto con los pies hollando la cumbre: esa persona nos parecería mediocre y pensaríamos que su viaje habría quedado incompleto.
Pero las teorías completas no existen. Una teoría es una proyección mental sobre la infinita complejidad de la naturaleza, la que pone énfasis en ciertos matices dentro del flujo de la existencia y de la incertidumbre. Al físico David Bohm le gustaba señalar que las palabras "teoría" y "teatro" proceden de la misma raíz griega que significa "ver". Una teoría científica es un teatro de la mente, es algo provisional que nos abstrae de un contexto muchísimo más amplio. El contexto en el que nacen las teoría cambia permanentemente. Una teoría funciona durante un cierto tiempo y después parece estancarse, por más que hagamos intentos por modificarlas, hasta que acaba surgiendo una nueva producción teatral de la mente. Las teorías son como herramientas de la mente y deben poder ser cambiadas cuando haga falta. Lo que a veces ocurre es que acabamos identificándonos tanto a nosotros como a la naturaleza con determinada teoría y hacemos lo posible por adaptar el mundo y la mente a nuestra teoría. No debemos convertirnos en esclavos de una teoría; no hace falta acabar creyéndonos nuestras producciones teatrales.

Centro de Pensamiento y Aplicaciones de la teoría del Caos

2005-09-06T17:18:00.000-07:00

Centro de aplicaciones de la Teoría del Caos Colombia

La Calera, Cundinamarca, Colombia
centrodelcaos@gmail.com

MOTIVACION:

La modernidad nos enseñó una manera simple de pensar y de actuar, basada en una visión lineal de la realidad; para cada efecto nos bastaba encontrar una causa. De esta manera nos explicamos, por mucho tiempo, las crisis, los cambios y el desarrollo. Hoy sabemos que el mundo es complejo, y que no bastan los análisis simples para conocer la realidad; es necesario incorporar a nuestro modo de ver, una óptica de tipo complejo.
En contextos complejos, y especialmente en coyunturas de crisis, las organizaciones y las personas pueden mejorar su desempeño mediante ayudas de visión (pre-visión o re-visión) orientadas a facilitar una nueva manera de enfocar los problemas y descubrir los matices de una realidad en constante movimiento.

FRENTES DE TRABAJO:

• Talleres y seminarios.
• Consejería Filosófica.
• Observatorios de Procesos
• Producción de documentos estratégicos para organizaciones y gobiernos.
• Consultoría organizacional basada en la Teoría del Caos en ambientes PYMES, PRODUCCION MAS LIMPIA, RESPONSABILIDAD SOCIAL CORPORATIVA Y COMPETITIVIDAD
ACTIVIDADES:

El CENTRO DE PENSAMIENTO Y APLICACIONES DE LA TEORIA DEL CAOS
opera como grupo investigador y consultor orientado a:
• La divulgación del enfoque de la ciencia del Caos y la Totalidad, mediante talleres y seminarios.
Estas actividades se dirigen a públicos no especializados.
• La producción de documentos de análisis sobre la evolución de escenarios de tipo complejo. Esta función se cumple a partir de la puesta en marcha de OBSERVATORIOS DE PROCESOS SOCIALES, AMBIENTALES Y TECNOLOGICOS y está dirigida a Gobiernos y Grandes organizaciones.
•La investigación teórica y el diseño de herramientas aplicables en ambientes estratégicos y organizacionales.
• La organización de encuentros de Café Filosófico y la Consejería Filosófica basada en el enfoque del caos.

FUENTES:

El material de nuestras aplicaciones está soportado en el trabajo de investigación teórica y práctica con grupos organizacionales e institucionales diversos (ver hoja de antecedentes), llevado a cabo por investigadores de CePAC COLOMBIA, desde 1999 en Bogotá y Buenos Aires. Algunos ejercicios y experiencias están tomados de las siguientes organizaciones, entre otras:
•Innovation Associates (Systems Thinking; a language for learning and acting), de Framingham, Massachussets,
• Experiential Learning, de Cambridge, Massachussets
• Pegasus Communications, de Cambridge, Massachussets
• Proyecto Diálogo y Actino Design Associates de Newton, Massachussets,
• Beckman Instruments.
•The Whole Earth Catalog y The Whole Earth Review de Sausalito, California.
• Asociación Argentina de Filosofía Práctica

Antecedentes.

1. DOCUMENTOS TEORICOS DE BASE:
• Mil matices.
• Bitácora para una Crisis: el modelo Bohm Pribram Llinás.
• Aplicación PRE_VER
• El mundo que estamos inventando.

2. ACTIVIDADES ACADEMICAS Y ORGANIZACIONALES:
· Estrategia de divulgación e implementación de la Producción Más Limpia en la República de Argentina. Ministerio de Desarrollo Social y Medio Ambiente de la Nación, Secretaría de Desarrollo Sustentable de la Nación, Proyecto Hablemos PYMES, 2002-2003.
· Sugerencias de Previsión sobre la evolución sectorial de la crisis argentina, Planes B: la minimización y la reducción de residuos como estrategia de ahorro global, Programa Cuidado Responsable del Medio Ambiente, Cámara de la Industria Química y Petroquímica de Argentina, 2002 y Cámara Argentina de la Industria Plástica, 2002.
· Estrategia de incorporación de la producción más limpia en la enseñanza de las ingenierías, Universidad Tecnológica Nacional de Argentina, Sede Regional Pacheco, Ingeniería de Producción Más limpia, 2002.
· Programa de Operación Limpia en la generación, el transporte y la distribución de energía de Argentina, Trafoconsult, Martínez, Provincia de Buenos Aires, Argentina, 2003. www.trafoconsult.com.ar
· Incorporación del enfoque del caos y la borrosidad en la actividad profesional, Ciclos Reaprender a Pensar, Biblioteca Nacional de Argentina, Buenos Aires, 2002
· Enfoque del Caos para la prevención del Terrorismo, Programa Caos para la prevención del terrorismo, Fuerzas Militares de Colombia, 2001-2002.
3. ACTIVIDADES INDIVIDUALES (CAFES FILOSOFICOS, CONSEJERIA FILOSOFICA):
• Café Filosófico en la Biblioteca Nacional de Argentina, Café del Lector, 2002-2004, Buenos Aires.
• Consultoría filosófica aplicada, 2002-2004, Buenos Aires.

NUESTRO GRUPO DE TRABAJO

Nuestro Centro trabaja en alianza con instituciones y profesionales de Colombia y Argentina, a partir de los cuales desarrolla sus proyectos de capacitación, entrenamiento y consultoría en sectores de gobiernos, sociedad y tecnología.

Participamos del Proyecto 2050, que bajo la inspiración del Instituto Santa Fe, World Resources Institute y Brookings Institute, investiga sobre la evolución y aplicaciones de la Teoría del Caos a partir de leyes simples subyacentes.
Operamos a partir de un grupo de investigadores de base y una red de consultores asociados que comparten los principios y metodologías del trabajo en red.
Nuestro equipo ha acumulado experiencia sobre desarrollos teóricos y aplicaciones prácticas, relacionados con el diseño de herramientas y ayudas para la previsión de dinámicas complejas en procesos sociales, ambientales y organizacionales.

INVESTIGADORES DE TODO EL MUNDO TRABAJAN HOY SOBRE APLICACIONES BASADAS EN LA TEORIA DEL CAOS.

Esta es una reseña de las organizaciones y personas más directamente relacionadas con los enfoques y aplicaciones de CePAC:
· Innovation Associates, Framingham, Massachussetts, servicios de consultoría y capacitación para facilitar a los clientes la creación anticipada de los resultados que se proponen.
· Sobre el aprovechamiento de UN NUEVO MODO DE VER aplicado a cuestiones empresariales también están trabajando los siguientes consultores, entre otros: Charlie Kiefer, Steve Tritman, Jennifer Kemeny, Joel Yanovitz, Rick Karash, Steve Ober, Robert Hanig, Suzanne Thomson, Bill Moon, Bill Latshaw, Erwin Mesh, Sharon Lash, Henry Frechette, Shirley Stalhl, Paty Hartlen, Susan Frank, Neil Baired, Bruce Elkin y John Donovan.
· Pegasus Comunications, Cambridge, Massachussetts, publica la revista The System Thinker, y organiza anualmente Systems Thinking in Action.
· The Center for Organizational Learning, MIT, Cambridge, Massachussetts, funciona como punto de confluencia de varias empresas y consultores privados que trabajan sobre el enfoque del caos; comparten un esquema de trabajo compartido para apoyarse mutuamente en teorías, metodologías y aplicaciones de este enfoque en la actividad empresarial.
· Proyecto Dia-logo, Cambridge Massachussetts, trabaja sobre teoría y práctica del diálogo en todo el mundo, como parte de una estrategia de promoción del aprendizaje generativo y la acción social. Este proyecto está ampliamente referenciado por investigaciones de nueva ciencia, especialmente los desarrollos teóricos del llamado modelo Bohm Pribram, sobre la actividad holográfica del pensamiento.
· Action Design Associates, Newton, Massachussetts, trabaja sobre cambios profundos en organizaciones muy anquilosadas en paradigmas del pasado. Consultores que trabajan también sobre esta aplicación son Robert Putman, Diana Smith, Phil McArthur y Sam Borelli.
· André Growe, Escuela de Administración de Stanford University, trabaja sobre puntos de inflexión estratégicos, basa su aplicación en su experiencia como presidente de Intel Inside.
· Margaret Wheatley, consultora gerencial, trabaja en aplicaciones de nueva ciencia, es autora de uno de los libros pioneros en aplicaciones del caos en ambientes empresariales (El liderazgo y la nueva ciencia).
· Peter Senge es el autor más conocido y su proyecto, La Quinta Disciplina, nuclea a varias de las empresas y personas ya citadas y es un referente de primer nivel en cuanto a aplicaciones empresariales del enfoque del caos.
· Fred Kofman, autor argentino, trabaja en teoría comunicacional y aplicaciones del Enfoque del caos al mejoramiento de las organizaciones.

Biografía del azar

2005-09-03T18:54:00.000-07:00

Artículo exploratorio sobre el significado del azar y la impredecibilidad, en el contexto de las nuevas aplicaciones de la Teoría del Caos.

Para interpretar apropiadamente la realidad, y actuar adecuadamente en el contexto de un nuevo mundo azaroso y turbulento, conviene “dejarse ir” por las fuerzas renovadoras de la vida. La razón teórica de esta sugerencia se encuentra en la noción de azar, connatural al enfoque de las ciencias del caos.

Y azar significa exactamente eso que todos pensamos que es azar: ocurrencia de alguna cosa que no estaba prevista, incertidumbre, casualidad. Pero el diccionario Larousse piensa otra cosa, dice que azar es casualidad, y pone un ejemplo “quiso el azar que diera con él”, hasta ahí estamos de acuerdo, pero el diccionario agrega: “desgracia imprevista” y vuelve a poner otro ejemplo “los azares de la vida” y por último, el Larousse dice que azar es “estorbo en el juego de pelota, juego de pelota”.

El diccionario crítico etimológico castellano e hispánico dice que azar es la “cara desfavorable del dado”, es decir, que azar malo es cuando a uno no le sale el seis sino el uno o si se trata de un dominó, azar bueno sería el doble seis y azar malo el doble cero, pero sigamos con el Crítico etimológico: “lance desfavorable en el juego de los dados”, “cierto juego que se jugaba con dados”, mala suerte, desgracia, riesgo, casualidad, caso fortuito”.

Fíjense que ambos diccionarios insisten en el tema de la desgracia; les gusta relacionar el azar con la desgracia. El moderno Encarta 2005 –electrónico- da un dato nuevo, dice que la raíz árabe de la palabra quiere decir flores; eso ya es algo[1].

Definitivamente más optimista es la definición de Louis Pasteur: El azar favorece a una mente bien entrenada, lo cual sugiere, a mi modo de ver, que puede haber ejercicios o actitudes mentales propiciatorias de un saludable azar. Y digo saludable azar, porque nadie va a querer para sí una “desgracia imprevista” sino una gracia de cierta manera prevista.

Esta frase es hermana de la de Charles Nicolle: “el azar sólo favorece a quien sabe cortejarlo”, pero el azar no depende de nosotros, entonces lo único que podemos es cortejarlo, hacerle esguinces, adivinarlo, intuirlo.

Muchas cosas positivas y esclarecedoras en el mundo de la ciencia y del arte son el resultado, no de un proceso de planificación sistemático (cosa que casi nunca ocurre) sino de una intervención generosa del azar; ya lo dijo La Rochefoucauld: “aunque los hombres se vanaglorian de sus grandes obras, frecuentemente no son estas el resultado de un noble propósito, sino efecto del azar”

Un poeta de la Grecia antigua, Ovidio, nos recomienda abandonarnos al azar manteniendo un sentido de alerta ante la ocurrencia de las casualidades: “la casualidad es siempre actual, ten echado tu anzuelo y en el remanso donde menos lo esperes, estará tu pez”.

Jacques Monod y Ian Stewart nos ofrecen versiones más contemporáneas del azar, el primero en su libro el azar y la necesidad y el segundo en ¿Juega Dios a los dados? otro Ian, éste Hacking, escribe en su libro La domesticación del azar que “durante toda la era de la razón, el azar se había considerado superstición del vulgo. Azar, superstición, vulgo, desatino eran cosas que estaban en el mismo plano”, pero esa situación ya cambió y es justamente un poeta, Novalis, quien me parece da en el clavo de lo que para nada debería extrañarnos: una definición lúcida que es sin duda el producto del carácter profético del arte: “tampoco es inescrutable el azar, también está regido por un orden”.

El caos, sus leyes, que aunque incipientes, ya son consideradas leyes por algunos de sus más reputados estudiosos, es el nuevo nombre -y también orden- del azar.

Lo que verdaderamente tiene capacidad de dirigir el destino de los hombres es el azar y no la programación cautelosa de los hechos; este aprendizaje resulta esencial para deponer nuestras ancestrales ínfulas de control del mundo; una actitud más humilde ante la ocurrencia de fenómenos no explicables por la ciencia nos abrirá el camino hacía el mundo que estamos inventando, un mundo que ya había profetizado Cicerón cuando afirmó que “es el azar y no la prudencia quien rige, de verdad, la vida”.

¿Cuál es en realidad la esencia y el origen del Caos y cómo pueden aplicarse sus enfoques en una sociedad que necesita superar sus crisis y aprender a moverse en contextos turbulentos?

Pues bien, digamos que la nueva noción del caos proviene de la imaginación de algunos matemáticos que descubren que la matemática clásica tiene limitaciones, y se dan a la tarea de inventar una nueva matemática, pero estos matemáticos están inspirados en los descubrimientos de la nueva física, especialmente los relacionados con las micropartículas, de manera que es a la nueva física a quien corresponde la real maternidad del caos; puede decirse que el descubrimiento de las fuerzas subatómicas dispara las investigaciones hacía un mundo infinitamente pequeño, donde se mueven las fuerzas del caos.

Entonces los investigadores llevan a los computadores de alta velocidad sus modelaciones y análisis sobre las partículas infinitamente pequeñas que componen los átomos, y descubren que las representaciones gráficas de las ecuaciones que describen la estructura o el movimiento de estas partículas, sugieren un mundo donde ciertas formas que aparecen como desorden, entrañan en realidad un nuevo orden, producto de desórdenes azarosos que se ordenan, con “cierto libre albedrío”[2].

El principal objeto de las aplicaciones del caos es el análisis de los fenómenos naturales que exhiban irregularidades en su comportamiento; de ahí que estas aplicaciones hayan podido aprovecharse en las ciencias humanas y sociales, porque los individuos humanos “somos”, en realidad, fenómenos naturales que “exhibimos” irregularidades en nuestro comportamiento público y privado.

No hay nada más azaroso que la cambiante realidad. Un sólo hecho no controlado puede desencadenar un cambio en la decisión de hacer o postergar una cosa.

Los seres humanos y las sociedades, son tan impredecibles y tan indefinibles como cualquier otra partícula de este nuevo universo que hoy se abre ante nuestros ojos, ninguno de nosotros existe por fuera o independientemente de nuestras relaciones con los demás, cada nuevo entorno rescata algunas de nuestras cualidades pero ignora otras, en cada nueva relación que entablemos, somos diferentes aunque seamos esencialmente los mismos.

Esta nueva paradoja hace que el mundo sea más interesante; y el nuevo mundo, precisamente por ser un mundo biodiverso y azaroso resulta, por lo menos, más emocionante; el hecho de que cada uno de nosotros pueda ser al mismo tiempo uno y su bivalente, uno y diverso, uno y su opuesto, uno y otro completamente distinto, cuando funciona en distintos ambientes, no nos hace ilegítimos como seres humanos sino que nos hace “quantums”, porque aprendemos que no sólo nosotros como seres humanos somos indefinidos, sino que todo el universo lo es.

Una de las fuentes de indefinición universal es que la materia elemental es bivalente: se afirma que la materia puede ser, al mismo tiempo partícula (punto localizable en el espacio) y onda (energía dispersa en un volumen infinito), una unidad abarcante de este nuevo concepto es “paquetes de ondas” que incluye las potencialidades de ser partículas y ser ondas, al mismo tiempo.

A la diversidad de lo humano se ha llamado también diversidad biológica por extensión del concepto ecológico, pero puede llamarse con mayor rigor “una nueva unidad de seres humanos que se expresa en la diversidad de una nueva sociedad”.

Ahora bien, la presencia de fenómenos caóticos no es, por supuesto, nueva, en la historia de la ciencia; lo nuevo es el reconocimiento de que el caos no representa desorden sino la posibilidad de un orden mejorado; esta es la enseñanza crucial de esta nueva ciencia, y de la cual se derivan sus más audaces y originales aplicaciones.

La palabra CAOS adquiere un nuevo significado y una nueva valoración; su presencia es deseable porque entraña la oportunidad de crear un orden nuevo, porque permite un aprendizaje “mejorador” de la actual dinámica de las cosas. La palabra ORDEN también adquiere una revaloración connotativa: se convierte en una palabra sospechosa y quizás, indeseable, porque sugiere que todo está bien, que no hay mucho que mejorar, que estamos contentos con lo que tenemos.

Aquí es necesario destacar que una investigación esclarecedora en este sentido, le mereció el premio Nobel de química a Ilya Prigogine; se trata de su descubrimiento de las estructuras disipativas, que son, palabras más, estructuras que descubren un nuevo orden a partir de una situación generalizada y aparente de desorden[3].

A partir del conocimiento del caos descubrimos que un nuevo paradigma del siglo XX es necesario desaprender y este concepto liga al caos con la noción de la totalidad: el paradigma que hay que desaprender hace relación al fenómeno de los compartimientos estancos en los saberes y las ciencias.

Según este dogma de la Fé Binaria, nos enseñaron que para entender la esencia de las cosas había que separar sus contenidos en partes para analizarlas luego, una por una, y de esta forma, armar el rompecabezas hasta lograr entender el todo; hoy sabemos que la mejor manera de comprender las cosas consiste en aprehender, de un solo golpe de ojo, todo lo que hay que ver, pues el mecanismo procesador de nuestro cerebro funciona mejor sobre la visión de las totalidades que de las parcialidades[4].

Desde los tiempos del reduccionismo, la ciencia se empecinó en propiciar saberes aislados, independencias entre las ciencias que nunca fueron en realidad independientes sino, todo lo contrario, interdependientes.

Vale decir, las leyes del caos funcionan sobre la base de reconocer que las cosas de la ciencia dependen de matices que determinan la verdadera índole de las cosas; aprender a moverse en los matices que componen la realidad es el propósito de un pensamiento complejo que interpreta las leyes del caos.
Estas leyes, si es que puede haberlas, parten de una premisa básica y esencial: la naturaleza no es regular sino irregular, es decir, no es posible definir a la naturaleza sobre la base de leyes inamovibles sino de esquemas probables de funcionamiento, porque el “señor azar”, del cual poco sabemos aún, interviene más de una vez para recordarnos que la vida es algo más que un sistema ordenado; y que es, más bien, un sistema desordenado, caótico, donde no suceden siempre las mismas cosas, donde un inquieto espíritu de libertad, interviene para renovar los espíritus y sacudir a la ciencia de sus probables y recurrentes anquilosamientos.

Si esto puede decirse hoy, con absoluta claridad, sobre las ciencias exactas, sobre la biología, sobre la química, sobre la física, bien llamada la reina de las ciencias, ¿Qué no podrá decirse de las ciencias humanas y sociales?[5]

El caos está presente en todo y a los hombres y mujeres del siglo XXI, sólo nos toca entenderlo: el físico del caos Joseph Ford ha dicho que hay un viraje de la filosofía de la ciencia orientado a cambiar radicalmente el modo como el hombre ha mirado el mundo. El caos nos ha llevado a una nueva connotación de la totalidad, pues cada vez resulta más exótico y fútil estudiar las partes de un sistema sin considerar la influencia del todo. El antiguo interés de los científicos por considerar, controlar y predecir el funcionamiento de las partes ha quedado ahora superado por un interés nuevo, el de entender a fondo la manera en que se mueve la imprevisible totalidad de las cosas.

El caos ha comenzado a manifestarse en acontecimientos accidentales, más o menos recientes, sobre los cuales la única explicación científica parece ser que la ciencia no tiene explicación sobre lo sucedido; entonces se ha dicho: existe una cosa nueva que se llama el caos que explica este suceso.

Durante los días posteriores a la tragedia neoyorquina[6] la palabra más usada por la prensa fue caos; se trató evidentemente de un caos, pero lo destacable aquí no es simplemente la connotación negativa de la palabra caos sino el proceso metodológico empleado por el terrorismo, que es necesario enfrentar con idéntica metodología.

Jonh Briggs y F. David Peat ofrecen en su libro Espejo y Reflejo[7], varios ejemplos de estos sucesos que a continuación reproduzco: cuentan la historia de un DC-9 que luego de despegar del aeropuerto de Denver, en medio de una nevada, tiene problemas a pocos metros de altura, hace una cabriola y se cae matando a 28 personas.

Se dan dos explicaciones al asunto y ambas tienen que ver con una de las formas en que suele presentarse el caos, el efecto de la turbulencia (corrientes aéreas o acuáticas caóticas); la primera explicación es que un vórtice de aire proveniente de la estela de un jet que aterrizaba en esos mismos minutos en una pista cercana no alcanzó a disiparse y se demoró en al aire demasiado tiempo hasta el punto de que otras corrientes de aire lo empujaron hasta la trayectoria del DC-9 y taponó los compresores con el resultado fatal conocido.

La otra explicación dice que los responsables fueron varios granos de hielo que algunos pasajeros dijeron haber visto en las alas del avión; al parecer estos granos, al derretirse en el aire, causaron una turbulencia tan poderosa que terminó por abatir el avión.

Semanas después del ataque terrorista a Nueva York, un avión de American Airlines, que decolaba del aeropuerto de esta ciudad, cayó sobre el sector de Queens; la primera explicación de esta catástrofe apunta a la posibilidad de que una turbulencia ocasionada por un Jet cercano, taponó las turbinas del avión causando el accidente; se trata de la misma explicación caótica del viejo accidente de Denver.

Me pregunto: ¿Cuántas veces, cuántos de nosotros, hemos visto granos de hielo en las alas de un avión por decolar? ¿Quiere decir esto que la consabida seguridad aérea termina donde comienza la turbulencia? ¿Quiere decir esto que este fenómeno caótico, el efecto turbulencia, escapa a las predicciones o controles de la ciencia y estamos los viajeros aéreos, expuestos a su ocurrencia azarosa y fatal?

La respuesta es sí para ambas preguntas; la ciencia de hoy no tiene formas de anticipar el efecto turbulencia y una vez desencadenado, poco puede hacer para disiparlo o detenerlo. La turbulencia puede ocurrir en el decolaje de un avión, pero puede ocurrir también en su aterrizaje, puede ocurrir en su navegación, puede ocurrir donde quiera que haya aire o agua, lo cual significa que el efecto es idéntico en la navegación marítima o fluvial, el efecto turbulencia puede ocurrir casi en cualquier parte.

Ahora bien, imposible no hablar en este momento de otro tema relacionado con los aviones, el secuestro con fines terroristas y formular la misma pregunta ¿Quiere decir esto que la consabida seguridad aérea termina donde comienza el terrorismo?

Quienes hayan navegado largas horas en altamar saben bien que las olas, las altas olas del alto mar, exhiben sus curiosas veleidades ante los ojos felices de los marineros que viven la libertad extrema de las aguas; algunos investigadores sostienen que en cierto entrechocar de olas, muchas veces ocurre algo que parece atentar contra las leyes del sentido común y de la propia ciencia: al chocar ciertas olas, ese maravilloso caos acuático parece orquestarse a sí mismo en una música de belleza inmensurable, esa música orquesta a su vez un movimiento de sincronía que forma un nuevo orden y ese orden renovado viaja por miles y miles de kilómetros conservando su nueva estructura.

Otra forma de caos sincronizado es la que suponen algunos científicos ocurrió en el llamado lunes negro de la bolsa neoyorquina de 1987, cuando las cotizaciones bursátiles bajaron abruptamente en todo el mundo. La explicación que dieron los economistas fue “se trata de una situación de indicadores etc etc...” nada que ver.

Pero la que dieron los técnicos en sistemas (y todas las bolsas están interconectadas por redes) fue que un cierto azar penetró el programa llamado “loop” con algunas malas noticias de muy poca importancia, pero que el programa magnificó inexplicablemente logrando el efecto adverso de depresión ya conocido.

Se hace necesario un trabajo pedagógico para volver a connotar la palabra caos en el nuevo contexto de la ciencia y la filosofía. Como director de un Proyecto que se nombra con la palabra Caos he sido testigo, más de una vez, de la connotación negativa o burlesca que contiene esta palabra; al pronunciarla casi siempre observo que es recibida en su acepción de desorden, lo cual no ha dejado de suscitar alguna ironía en la mirada o en el comentario de mis escuchas.

La sutil palabra “caos” no puede ser más elocuente: connota desarmonía, desorden, anarquía. Una de las ideas más consolidadas del joven campo de la ciencia del caos es la de que ciertos patrones estructurales del comportamiento son recurrentes; por ello pueden ser analizados como arquetipos o estructuras comportamentales genéricas[8] .
Estos arquetipos son la clave para conocer el funcionamiento sistémico de nuestra vida personal y por ende de las organizaciones sociales y políticas contemporáneas, para identificar en ella las fuerzas atractoras que rigen la dinámica de nuestro sistema; si los arquetipos son estructuras simples como efectivamente lo son, podemos decir que estamos ante otra paradoja del caos, pues a partir de estructuras comportamentales simples se generan comportamientos y reacciones de tipo complejo, que a su vez, no se pueden analizar bajo enfoques simplistas sino caóticos.
El caos nos enseña que es necesario reacondicionar nuestro aparato perceptivo básico para poder ver o prever los arquetipos sistémicos en juego; cuando identificamos cual es el arquetipo que domina la partida podemos utilizar apalancamientos de primero o segundo orden de fuerza para intervenir sobre ellos.
Volviendo al caso del ataque al World Trade Center, lo que tenemos que entender es que se trata de una situación que depende de un modelo mental fuertemente arraigado en el grupo terrorista, cuya dinámica obedece a atractores de tipo caótico.
Si alguien propone una nueva manera de enfrentar el terrorismo y esta propuesta no se basa en los conceptos tradicionales de inteligencia, se enfrentará a una profunda imagen interna acerca del funcionamiento del terrorismo, que en este caso es un modelo mental sobre la guerra; este modelo mental nos limita a modos organizacionales de pensar y de actuar que poco a poco se erigen como arquetipos.
Lo que verdaderamente llevamos en la mente son imágenes, supuestos e historias que nos han contado acerca del funcionamiento de las cosas; no llevamos ideologías ni organizaciones ni familias ni sociedades; sólo llevamos imágenes que encarnan ideas-fuerza, es decir paradigmas.
Tanto el mito de la caverna de Platón como el cuento clásico sobre el nuevo traje del emperador, son versiones que tratan el tema de los modelos mentales, que suelen aprisionar más la conducta de las personas que la oscuridad y la fatuidad.[9]
Nuestros modelos mentales no simplemente condicionan nuestra interpretación del mundo sino nuestros comportamientos (tanto los más nimios y cotidianos como los más complejos y coyunturales); los modelos mentales pueden ser desde generalizaciones de tipo simple como “somos el pueblo elegido” (los judíos) los norteamericanos representan al demonio (los talibanes) o particularizaciones de tipo complejo como “las matemáticas jamás fallarán” (los matemáticos clásicos).
Los modelos mentales son tan importantes que pueden afectar lo que vemos y si afectan lo que vemos afectan lo que escribimos, lo que sentimos, lo que hacemos y lo que soñamos. Nuestra cultura depende en gran medida de lo que vemos y lo que vemos no depende exclusivamente de nuestros ojos sino de lo que culturalmente estamos condicionados para ver.
En la ciencia del caos y la totalidad, VER es una cuestión fundamental porque esta ciencia sugiere un cambio radical: deponer la antigua manera de ver y adoptar una nueva: la de pre-VER.
Una de las reglas del pensamiento caótico nos sugiere que la estructura influye sobre la conducta, entonces lo que ve un pensador caótico en un ataque terrorista son estructuras subyacentes en las conductas y no errores individuales en la inteligencia de defensa o voluntades individuales proclives al sacrificio; un analista caótico ve allí interconectividad de la cultura, la geopolítica y la religión y no segregación de reacciones y conductas.
El universo posee orden y desorden, cosmos que se forman y se expanden y pueden dar origen a cuerpos simétricos como las galaxias con estrellas, planetas anillados y vida. La presencia del caos en todas las escalas del universo implica una gran diversidad de posibilidades y, por consiguiente, uno o varios universos con enorme potencial de crear diversidad.
De la misma manera que en el ámbito de la astronomía, la teoría del caos genera ideas sugerentes y novedosas, en otras disciplinas del pensamiento y la investigación científica, nuevas ideas rompen con viejos esquemas y nos conducen hacia planteamientos que seguramente revolucionarán el conocimiento.
La ciencia del caos apunta hacia diversos campos tratando de desentrañar misterios y enigmas que hasta ahora forman parte de esa "enciclopedia de la ignorancia" que a medida que se desarrolla el conocimiento se queda sin hojas y paradójicamente se llena de otras más.
En el terreno de la biología y la medicina, la teoría del caos empieza a dar respuesta a problemas relacionados con la circulación sanguínea, introduciendo la idea de la turbulencia como elemento que viene a romper la regularidad circulatoria y cardiaca; en el tratamiento de la epilepsia, las propuestas derivadas de esta concepción apuntan hacia el desarrollo de tratamientos que mediante la idea de la provocación del caos en determinadas zonas del cerebro generando turbulencias eléctricas en la actividad cerebral, pueden bloquear o impedir los ataques epilépticos.
Otro campo de interés para aplicar la teoría del caos es el de los fenómenos y procesos sociales; el estudio del comportamiento errático, impredecible y caótico de la Bolsa, de los flujos financieros, de las guerrillas y el terrorismo, así como el de los periodos de transición política, adquieren nuevas dimensiones para el análisis y la investigación económica, social y política
En este terreno, los conceptos y nociones desarrollados por la ciencia del caos proporcionan herramientas que pueden contribuir a entender procesos complejos, desordenados y caóticos desde los que posiblemente emerge ya un nuevo orden, ciertamente impredecible e incierto.
Frente al caos social, económico y político surge el poder del “caos” como elemento fundamental de una concepción que ha revolucionado al pensamiento científico, trastocando a su vez, con su poderío, el ordenado mundo de las ciencias.
En medio de la crítica y el derrumbe de los grandes paradigmas que orientaron sus búsquedas, surge la perspectiva del caos como una alternativa ordenadora que promete generar polémicas turbulentas y una realimentación de la imaginación sociológica, militar y política contemporáneas.La perspectiva que se abre para explorar ampliamente en las ciencias sociales, a partir del caos conceptual en el que se encuentran actualmente, puede conducirnos hacia nuevas puertas de acceso al conocimiento de procesos y fenómenos insospechados e impredecible
[1] Esto dice el electrónico Encarta del 2005: azar. (Del ár. hisp. *azzahr, y este del ár. zahr, dado1, literalmente 'flores'). m. Casualidad, caso fortuito. 2. Desgracia imprevista. 3. En los juegos de naipes o dados, carta o dado que tiene el punto con que se pierde. 4. En el juego de trucos o billar, cualquiera de los dos lados de la tronera que miran a la mesa. 5. En el juego de pelota, esquina, puerta, ventana u otro estorbo. al ~. loc. adv. Sin rumbo ni orden. salir ~. fr. coloq. desus. Dicho de una cosa: Malograrse o salir mal. □ V.

[2] Una de las primeras investigaciones que da origen al estudio del caos es el descubrimiento de los sistemas fractálicos, efectuado mientras Benoit Mandelbrot trabajaba para la IBM en programas informáticos.
[3] Ilya Prigogine gana el premio Nobel de química en 1977, su libro ¿Tan sólo una ilusión?, ob, cit, relata su hallazgo de las estructuras disipativas. Prigogine usa el término “disipativo” desde 1980, para enfatizar en la paradoja que entraña el uso de los dos descriptores.
[4] David Bohm relata en su libro LA TOTALIDAD Y EL ORDEN IMPLICADOS, el símil del espejo roto para ilustrar la necesidad de aprender a mirar entero; dice que luego de roto un espejo no refleja las partes de la realidad sino toda la realidad.
[5] Recordemos que Marx dijo sobre las leyes de Newton: si Newton no sabía predecir lo que ocurriría cuando chocasen tres bolas de billar,¿podría predecirse lo que ocurriría cuando chocasen tres individuos?
[6] 11 de septiembre del 2001.
[7] John Briggs y F. David Peat, Espejo y reflejo, Guía ilustrada del orden al caos, Gedisa editorial, Barcelona, 1994.
[8] Sobre esto vale la pena investigar los modelos arquetípicos de Carl Jung y las aplicaciones sistémicas de Innovation Associates en Boston, USA.
[9] En su libro La nueva ciencia de la mente, Howard Gardner dice: “el mayor logro de las ciencias cognitivas consiste en descubrir un nivel de representación mental” The Mind´s New Science, New York, basic books, 1984-1985.

Fe binaria y fe gris: la hora de los matices

2005-09-03T18:48:00.000-07:00

Manuel Guzman Hennessey
Artículo sobre el cambio de paradigma en los sistemas lógicos y la necesidad de adoptar un nuevo modo de visión del mundo basado en la
ciencia del caos y la totalidad.

Entre el blanco y el negro no está el gris. Está la enorme, y acaso ilimitada, escala de los grises, que se entremezclan, metamorfosean y juguetean en esa gama diversa y multiforme que es la vida. Allí la luz ilumina los hechos y las cosas, desde el blanco más puro hasta el negro perfecto. Pero no hay blanco puro ni negro perfecto; hay matices. Y la hora del ocaso, la fabulosa y delirante huída de los días, cuando las cosas no son claras ni oscuras, sino claras y oscuras a un mismo tiempo, nos enseña que la dinámica básica del mundo es veleidosa.

Cada cual, por lo demás, ve las cosas de acuerdo con el cristal que use para mirarlas; de lo cual se desprende que la percepción que tenemos sobre los colores no puede ser objetiva; el blanco no es el blanco, el amarillo no es el amarillo ni el celeste el celeste; habría que anteponer a los colores el artículo indefinido “un” para decir con ello que se trata, siempre, de cosas indefinidas, que dependen más del ojo y del observador que de la física y la química.

Lo único verdadero es el matiz de los hechos; lo absoluto, parafraseando a Prigogine, es “tan sólo una ilusión”.

Esta forma de pensamiento, derivada de la Teoría del Caos, define, a mi juicio, el nacimiento de una nueva disciplina científica, especie de “Nueva Metafísica”: búsqueda borrosa de las verdades y los signos en la no linealidad.

Esa es, a mi juicio, la diferencia epistemológica fundamental entre el siglo XX y el siglo XXI: la prevalencia de un pensamiento basado en los matices, en los términos no absolutos, en la borrosidad de todas las artes y las ciencias, un modo de pensamiento sin duda más humilde que su predecesor, el pensamiento positivista lógico, según el cual todas las cosas del mundo sólo tenían una forma de comprobar su existencia: la ciencia misma, o mejor, el método único e infalible inventado por esa ciencia, el científico.

Galileo desarrolló su método a partir de la lógica de Aristóteles, según la cual se razonaba de la siguiente manera: “todos los planetas son eternos, su movimiento debe ser, por lo tanto, eterno, el movimiento eterno es circular, luego todos los planetas se mueven en círculos”. La lógica aristotélica también es circular y por lo tanto da la impresión de ser perfecta (y acaso eterna), no en vano se dice de un pensamiento cuando nos parece acabado, comedido e inteligente, que se trata de una idea “redonda”.

Pero la circularidad tampoco fue inventada por los teóricos de sistemas del MIT, inspirados en Forester a principios del siglo XX y liderados por Senge, casi un siglo después. La circularidad, como casi todas las ideas fuerza del siglo XXI, existe desde los filósofos antiguos, y en este caso, desde los primeros astrónomos y la Escuela aristotélica.

Lo que antes escribimos se conoce en el lenguaje filosófico como silogismo, una suerte de acertijo verbal “envolvente y circular” que casi siempre da la impresión de ser irrebatible (la “verdad absoluta”) pero que en el fondo (casi siempre) termina siendo pobre tautología que deriva su circularidad de una premisa “alegre”, admitida sin mayor escrutinio: todos los planetas son eternos.

¿Quién ha vivido mil años para comprobar la eternidad de los planetas?

No obstante, la ciencia del siglo XX es silogística e irrebatible.

Russell dijo en “Los problemas de la filosofía” que el silogismo clásico tenía una “vuelta inútil” o premisa innecesaria orientada, justamente a dar una impresión de fortaleza, a presentar una imagen de verdad irrebatible. Russell no dijo que el silogismo clásico (todos los hombres son mortales, Sócrates es un hombre, luego Sócrates es mortal) había sido construido con la malévola intencionalidad de presentar una impresión de fortaleza, imagen de verdad absoluta o estructura de pensamiento irrebatible, esto lo digo yo, Agustín.

Lo que dijo Russell fue que la “vuelta” “todos los hombres son mortales” es inútil. Y su argumento fue el siguiente: lo que sabemos es que ciertos hombres, A, B, C son mortales porque han muerto. Es obvio que Sócrates es uno de esos hombres, luego ¿qué necesidad habría de decir ello para derivar que probablemente Sócrates es mortal? Ahora bien, si Sócrates no es uno de los hombres sobre los cuales se funda nuestra inducción, parece mejor ir de nuestros A, B ó C a Sócrates, sin dar la vuelta por la proposición general “todos los hombres son mortales”, pues la probabilidad de que Sócrates sea mortal es mayor que la de que todos los hombres sean mortales (si todos los hombres son mortales Sócrates también lo es pero si Sócrates es mortal no necesariamente todos los hombres lo son).

Russell dijo que alcanzaríamos la conclusión de que Sócrates es mortal con mayor certeza si usamos un procedimiento puramente inductivo que si pasamos por la generalización “todos los hombres son mortales” y le concedemos preponderancia a la deducción.

En la época de Bacon se descubrió esta falla del silogismo categórico y se comenzó a pensar que la inducción era quizás el camino para un método científico más “certero e irrebatible”, pero aunque el mismo Galileo considerara que en ello podía haber algo de razonable, ni él ni los inductivistas lograron encontrar en la mera inducción, la solución a la endeblez del silogismo.

Entonces Galileo, y luego Descartes, consideraron que era oportuna una suerte de “trance”, de negociación concertada como se dice ahora, entre el empirismo, la inducción y la deducción, para llegar a la definición de un método que nunca se supo cuando ni por qué, iría a ser sacralizado por tantos dioses juntos.

En junio de 1633, el señor Galileo Galilei, a su venerable edad de setenta años, fue obligado a arrodillarse delante del Tribunal de la Santa Inquisición, en Roma, para que abjurase de la teoría copernicana.

Así lo hizo y el mundo conoció entonces que una nueva y mortal criatura había nacido: la física moderna.

Todas las criaturas son mortales, la física moderna es una nueva criatura, luego la física moderna es mortal.

Permítanme llamar con el nombre de “Fé Binaria”, a esta manera occidental de pensar, pues eso de creer tan sólo en lo que se puede comprobar mediante un dudoso método científico, más parece cosa de dogma religioso que de verdad científica, y es, sin duda, una limitación del pensamiento más coherente con el espíritu de algunas religiones que con las ciencias.

Otra especie de Fé imperó en el mundo oriental, “la Fé Gris”[1].

Gris porque se trata de un sistema de pensamiento en el cual lo que define la índole de las cosas no son los términos absolutos sino los relativos, es decir, las cosas pueden ser y no ser al mismo tiempo, y el esquema aristotélico A o no A se cambia por A y no A; la contradicción adquiere un enorme valor y las cosas blancas o negras absolutas no existen, todo es gris, matizado, borroso[2].

Este sistema de pensamiento es más antiguo que el nuestro, pues sus raíces se encuentran en la filosofía de Buda, quien vivió en la India cinco siglos antes que Cristo y casi doscientos años antes que Aristóteles; Buda se empecinó en romper con el mundo de palabras blanco y negro, y propuso una visión multivalente de las cosas; es decir, propugnó por que sus contemporáneos aprendieran a mirar el mundo tal cual es: contradictorio y complejo; lleno de cosas que son y no son al mismo tiempo; A y no A.

El enfoque de la Fé Gris aparece también en otros sistemas de creencias orientales que van desde el Taoísmo de Lao Tzé hasta el moderno Zen japonés.

Su enseñanza principal consiste en que la realidad es paradójica y los términos absolutos no existen; el otro sistema de creencias, el nuestro, el de la Fé Binaria, está basado en términos absolutos: A o no A, por lo cual se le considera como lineal y simple; pero este sistema también se encontró con la paradoja, con que algunas veces funcionaba una ley de la ciencia y otras no, pero en lugar de enfrentar tal problema se dedicó a ocultarlo con el consabido argumento de que “eso que ustedes llaman caos, eso que aparentemente no se puede explicar, esa presencia de lo azaroso, ya estaba previsto por nosotros y dentro de poco tendremos las leyes que lo expliquen”.

Pero ocurre que esas leyes, que son las incipientes leyes de lo que hoy conocemos como la ciencia del caos[3], nunca provinieron de la ciencia positiva, es decir de los científicos occidentales de la Fé Binaria sino de la ciencia no ortodoxa, de quienes se aventuraron a pensar más allá y no tragaron entero los postulados del positivismo lógico y el reduccionismo; provinieron de la Fé Gris, a través, es cierto, de pensadores occidentales notablemente influidos por el pensamiento de oriente.

No le quedó difícil a los terroristas árabes[4] el diseño de un ataque de tipo caótico a Nueva York, pues esa manera de actuar está en la base de su cultura; la inteligencia norteamericana, por el contrario, acostumbrada a esquemas de defensa lineales no entendía, días después del ataque, cómo podía ser posible semejante devastación; la explicación está en que si trabajamos con modelos mentales rígidos y lineales no podremos anticipar sucesos provenientes de otros modelos mentales.

Tan sólo un día después de que Platón definiera al hombre como un bípedo sin plumas, un estudiante de su Academia le presentó un pollo desplumado y le dijo, esto es un bípedo sin plumas, luego es un hombre; Zenón de Elea tomó un grano de arena de un montón y preguntó si el montón aún seguía siendo montón, nadie supo responderle en qué momento el montón dejaba de ser montón ni cuál grano podría convertir a A en no A. Todos los cretenses son unos mentirosos, dijo un cretense, entonces, no era cierto que todos los cretenses sean unos mentirosos, porque un cretense había dicho la verdad pero si el anterior enunciado es falso entonces quien mentía era el cretense.

David Hume dijo que el yo se disolvía en un “no yo” consistente en un haz de sensaciones. La paradoja siempre ha estado presente en el pensamiento del hombre, pero fue Heisenberg quien enseñó a los físicos, a mediados del siglo XX, que no todas las proposiciones científicas son verdaderas o falsas; dijo que la mayor parte de los enunciados son indeterminados, inciertos, grises, borrosos.

Heisenberg, el físico que descubrió la mecánica cuántica matricial, ha puesto a pensar a los científicos de hoy sobre la incertidumbre, él y otros de los científicos del caos y la complejidad, nos han puesto a pensar a todos sobre una nueva ciencia que sugiere la creación de un nuevo mundo, soportado sobre un nuevo enfoque, el del caos y la totalidad.

Las ciencias físicas se hallan en un proceso de reconceptualización profunda; quizá el primer punto de esta reconceptualización se refiere a los términos deterministas o aleatorios, a lo que es reversible y a lo que es irreversible.

Tradicionalmente se consideró que había fenómenos irreversibles y fenómenos reversibles, que había aleatoriedad y determinismo; un péndulo exento de fricción es reversible y determinista, reversible porque se sabe que volverá a su punto de origen luego de describir su trayectoria (esto se llama en la ciencia del caos atractor de punto fijo) y determinista porque antes de que comience su trayectoria ya se sabe lo que va a pasar; un café con leche, en cambio (y también otros experimentos de difusión química o térmica) es determinista pero irreversible, determinista porque cuando se mezcla la leche con el café ya se sabe que va a dar café con leche, e irreversible porque las sustancias mezcladas se convierten en una tercera, y no es posible separar nuevamente el café de la leche; una de las aplicaciones de la ciencias del caos consiste en relacionar los fenómenos fisicoquímicos y su dinámica atractora con la vida de las personas, con las sociedades, los grupos humanos y las instituciones.

Las relaciones de amor, por ejemplo, se dice que son deterministas e irreversibles, deterministas porque de antemano se sabe que el amor inicial de las parejas evoluciona hacía otro tipo de amor e irreversibles porque, aunque se disuelva la relación de pareja, no se podrá recuperar el tiempo, y por lo tanto ninguna de las dos personas volverá a ser la misma que era, antes de comenzar la relación.

Los movimientos susceptibles de descripción en términos de trayectoria son deterministas; un dado, en cambio, es cosa de azar o fenómeno aleatorio, porque nadie sabe cual número va a salir.

La nueva visión compleja del mundo nos obliga a integrar lo reversible con lo irreversible en una nueva noción de totalidad donde las cosas no son nunca absolutas, donde nada es blanco ni negro, donde A es A y no A al mismo tiempo; la biología, por ejemplo, ha aislado innumerables procesos deterministas, pero es difícil creer (dado el inmenso número de especies vivas superior al millón) que la evolución estuviera programada desde los primeros segundos de existencia del universo; si esto debe decirse de procesos biológicos, que no podría afirmarse de fenómenos sociales y políticos que contemplan la gran complejidad de la sociedad y que a lo largo de los siglos traman la historia y la cultura humanas.

El problema estriba en la importancia que concedamos a cada una de estas categorías.

Para los científicos clásicos que mantienen los viejos modelos, los sistemas reversibles y deterministas constituyen el modelo conceptual por excelencia; lo irreversible y lo casual constituían odiosas excepciones de la regla sobre las cuales los físicos lograron desarrollar por casi trescientos años, toda suerte de esguinces y elusiones. Hay historiadores de la ciencia que afirman que aquí empezó la ciencia occidental, y que este triunfo de la visión newtoniana guió los caminos de la ciencia por varios siglos.

Tres correcciones a la vieja física lograron cambiar el paradigma:

1. Las partículas elementales descubiertas en la segunda mitad del siglo XX son, casi todas, inestables.
2. La cosmología contemporánea nos sitúa frente a una historia del universo y un consecutivo despliegue de estructuras, cada vez más complejas.
3. Los fenómenos macroscópicos tradicionales y particularmente aquellos que se estudian en química, biología e hidrodinámica, exhiben frecuentemente tramas de irreversibilidad y azar.

En tales circunstancias se descubre que lo determinista y lo reversible es ahora la excepción de la regla, porque el mundo es, básicamente, irreversible y azaroso; aquí surge la necesidad de inventar una nueva ciencia que interprete el nuevo mundo; esa es la ciencia del caos, donde aparecen una serie de nuevos conceptos entre los cuales cabe destacar la bifurcación, la no linealidad, las fluctuaciones de fase, los atractores y las dinámicas de fase.
[1] Y aquí la connotación que tiene la palabra Fé, no es peyorativa, pues está asociada al espíritu religioso más genuino y auténtico de las sociedades orientales.
[2] La lógica borrosa tiene sus más cercanos antecedentes en la dialéctica de Hegel, pero sus más antiguos en Heráclito de Efeso.
[3] Prigogine se pregunta ¿puede tener leyes el caos? Y entonces se contesta con un libro: Las leyes del caos (Tusquets, Metatemas, 1999) en el cual plantea básicamente las leyes del caos determinista o sea las aplicaciones matemáticas del enfoque; concluye que la principal ley del caos es su carácter paradojal.
[4] Si es que fueron árabes los terroristas, como todo parece indicar hasta hoy.

Manera de ver

2005-09-03T18:45:00.000-07:00

Manuel Guzman Hennessey

Artículo sobre la nueva manera de ver la realidad en el contexto de un mundo turbulento

Ver el caos en que estamos inmersos. Verlo bien, con sus perfiles bien definidos, es tarea inaplazable para quienes creemos necesario contribuir, con nuestro trabajo y nuestra vida, al desarrollo y la consolidación del nuevo mundo que estamos inventando.

Ver la realidad. Verla bien, con sus perfiles caóticos difusamente claros, oblicuamente oscuros, confusamente imaginativos, reveladoramente diáfanos, es cosa que amerita cierto aprendizaje, pues aquella vieja ciencia, la moderna, la positiva, la lógica, nos enseñó una manera de ver la realidad que ya no nos resulta útil en el nuevo escenario del mundo.

Los hechos, los datos, las cosas, aún siendo efectivos, no son la realidad, pues ellos en sí mismos, carecen de entidad vinculante en el decurso confuso de la historia, y son por ello neutros. La realidad es el entramado vincular de los hechos y las cosas. Wittgestein dijo: el mundo no es la totalidad de las cosas sino la totalidad de los hechos.

El mundo, evidentemente, es lo que sucede en el mundo. Si el mundo fuera una entidad estática, si es que puede haber entidad estática en algún universo, no sería el mundo, sería otra cosa.

La realidad es un veleidoso tejido movedizo que fluye en el espacio tiempo.

Para conocerla no nos sirve la técnica del espejo, porque el espejo refleja entidades estáticas y la realidad se mueve. Tampoco nos sirve la técnica del video, porque el video refleja parcialidades movibles de una realidad fluyente que es total, y lo que necesitamos ver es toda la realidad, y no simplemente una parte de ella.

Podemos imaginarnos que el entramado histórico de los hechos se nos presenta como una forma jeroglífica de la realidad, signos difusos y confusos de algo que se parece a lo que creemos que es la realidad, pero que no es exactamente eso.

Un jeroglífico holográfico que parece jugarnos una eterna tramoya de adivinanzas: ¿Me ves bien? Nos dice el jeroglífico holográfico, pues bien, esto que ves no soy yo, yo estoy oculto en las líneas de lo que ves. Anímate a descifrarme. Si te confías de mi signo aparente te confundes, si interpretas mal mis señales también. Tu único camino es interpretarme bien. Si me puedes mirar bien me vas a interpretar bien, si me interpretas bien me conocerás.

Y ahí está el problema de la realidad: hay que interpretar. Entonces nos preguntamos: ¿Cuál es el mejor método para interpretar? Si uno conoce la realidad de manera adecuada ¿Sabe la verdad? ¿Qué es la verdad? ¿Hay una verdad verdadera? No, coinciden los entendidos.

Los griegos decían que la verdad era aletheia, que quiere decir descubrimiento, quitar el velo que oculta algo.

La realidad es cosa que depende de lo que miran nuestros ojos y lo que miran nuestros ojos depende, en buena medida, de lo que siente nuestro espíritu, y el espíritu es cosa que los científicos del siglo XX se encargaron de relegar a la categoría menor de la metafísica.

Conclusión más probable: la realidad no existe; existe mi realidad, tu realidad, más o menos matices de algo más o menos concreto o evidente que se trasunta en la piel movediza de los días.

Volvamos al concepto de Witt: el mundo es la totalidad de los hechos. Pregunta: ¿Quién crea cada uno de los hechos de que se compone el mundo? Respuesta: los seres humanos. El mundo, es decir, la convulsa, difusa y fluyente totalidad de los hechos, es el vertido histórico de la conducta humana en un tiempo y un espacio determinados.

Porque la realidad ocurre en un tiempo y un espacio determinados, pero ese espacio y ese tiempo tampoco existen como nociones absolutas, sino como convenciones construidas por el hombre; Poincaré advirtió que, como quiera que aquello que no se mide no puede ser objeto de la ciencia, hubo que acudir (o inventar) a los instrumentos de medida; si todos los fenómenos se volvieran más lentos, se pregunta Poincaré, y ocurriera lo mismo con la marcha de nuestros relojes, seguramente no lo advertiríamos, cualquiera fuese la ley de ese amortiguamiento, siempre que fuera la misma para todas las clases de fenómenos y todos los relojes; por lo tanto, “las propiedades del tiempo no son sino la de los relojes, así como las propiedades del espacio son las de los instrumentos de medida”[1]

Algunos científicos de finales del siglo XX (físicos cuánticos, astrofísicos, neurólogos, biólogos, neurobiólogos y filósofos de la nueva ciencia) han rescatado el valor de la intuición, entonces eso que llamamos espíritu ha vuelto a ser asunto respetable y cosa cierta en esa frontera cada vez más difusa que ahora parece unir, más que separar, ciencia y arte, razón e intuición.

La realidad objetiva no existe, y eso que conocemos como “realidad” es el resultado borroso de los hechos vertidos al mundo y la manera como cada uno de nosotros percibe/ve/concibe/interpreta/organiza esos hechos.

Desde el siglo XVII se consideró que la materia estaba constituida por “bloques rígidos”, y sobre este supuesto se desarrollaron todas las ciencias, pues la ciencia física, llamada la reina de las ciencias, cumpliendo el papel de faro con respecto al saber humano, indicaba las leyes básicas según las cuales funcionaba el mundo. Casi a fines del siglo XX se conocen cuatro nuevas cosas que cambian el panorama, y parecen sugerirnos que estamos ante la realidad de un mundo completamente distinto de aquel que hemos conocido hasta entonces.

Estas cuatro cosas son:

1) La materia no todas las veces se presenta como “bloques rígidos” sino en forma de sustancia blanda, movediza y cambiante.
2) El mundo, como consecuencia de lo anterior, no es una entidad controlable como creíamos hasta hace muy poco tiempo, sino, por el contrario, una entidad incontrolable, donde ocurren sucesos de azar y donde el caos puede aflorar, tanto en forma de crisis social o humana como en forma de ruptura de una ecuación matemática.
3) El “poder sobrenatural” del arte no es, como antes se pensó, asunto metafísico o metáfora laudatoria, sino facultad cerebral comprobable que facilita a los artistas la previsión de los sucesos; el carácter profético del arte, como consecuencia de ello, se perfila en el siglo XXI como el aliado natural de la nueva ciencia, en la función trascendental de definir los perfiles del nuevo mundo que estamos inventando.
4) El cerebro del hombre no es un dispositivo diseñado para conocer el mundo, en el sentido de conocer el presente, sino para adaptarse al caprichoso fluido de una realidad tiempo mundo, a fin de predecir el futuro.

[1] Henri Poincaré, Ultimos pensamientos, Espasa Calpe, 1946, Argentina, p 41.